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1、i額和匾額文化的前世一生“門楣上*梁柱間文脈匾額和石刻文化的前世一生提到許多人可能認為不是很熟悉。但即使說到普通人家里掛的積善之家““天道酬勤,街上店家的“同仁堂“稻香村”，再到宮殿大院的“太和殿“頤和園，就會覺得匾額并不陌生。建筑的眼睛公開的榮耀匾額興起于古代，歷經(jīng)兩千余年沉淀與打作為*特色文化中一個自成制度的分支。匾額是*特色建筑的重要構(gòu)成個別，相當于建筑的眼睛。匾額中的“匾”字古也作“扁”字，說文解字曰：扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也，”而額”，一說是懸于門屏上的牌也是人說，橫的叫：扁粽，豎的稱“額”簡單來說，懸掛于門屏上，反映建筑物名稱和性質(zhì)，表達他們義理、悄感等等

2、的哲學藝術方式即為匾額。匾額有成為堂號、表彰、祝福、商號、室內(nèi)裝飾等功能。匾額在近代可謂篁門楣上*、梁柱間文脈揃O北京市社科院首都文化發(fā).展研究中心研究員沈望舒告訴記者,額在歷史上還承擔著一種非常重要的作用間旌表政策。與英美慣用的獎章、證書不同，匾額不是個人的，不具備私密性，它是鑲在村頭、釘在牌坊上，可以止一個族群、一個地方都感得到的榮耀。漢書中就有記載，民間有一些樂善好施、急公好義的專家，*會給人們發(fā)匾匾額的歷史介紹，作為精神獎勵，這是一種古代的鼓勵機制，維系著一種枕會表彰制度。所以匾額在這些之后不是一個簡單的字號,它似乎是要把圍繞著修身、齊家、*、平天下的這些擔當?shù)囊x傳之后代。勛章、證書具有私

3、密性，也或許很快被他們遺忘，后代子孫能夠從中取得鼓勵、激勵，但匾額卻發(fā)揮了這些作用。*鄉(xiāng)村有許多表彰牌坊，記錄著當?shù)厝嗽旄｀l(xiāng)里、建功立業(yè)的事跡，這些都變成一個地方的光榮&北京文物保護協(xié)會會長、研穽員齊心說，古代有許多碑銘是山藝術家題寫的，這樣的匾額除了有文化涵義，還有戲劇價值。匾文大多凝聚中華人文要義，濃縮圣賢學養(yǎng)精髄，承戟書寫者的信念、名節(jié)、擔當，體現(xiàn)出濃厚的*情懷，可謂靛字字源典、詞詞據(jù)史，*內(nèi)故事與勵志知識的寶庫対a傳承的困境凝聚的執(zhí)著現(xiàn)代社會，莫說寸上寸金的都市，連這些鄉(xiāng)間中的鄉(xiāng)土建筑在新鄉(xiāng)村建設知中也都改成了房子。在這些“水泥森林”中，很難恢復以前-無處不、無室不匾的盛

4、景。現(xiàn)在不僅旅游景點、仿古建筑等一些特殊場所、建筑對匾額有需求外，普通人家兒乎不再懸掛匾額。匾額生存發(fā)展的生態(tài)早已改變，其傳承也必定面臨困局。直接得到遏制的，莫更加匾額的生產(chǎn)了。這是一個殘酷的現(xiàn)實。”洛陽民俗博物館主任王支援說，行業(yè)凋敝，以制造匾額為生的匠人師傅也逐漸越來越少。另一方而，他覺得在古建筑的整修、復建中抑或需要匾額的，仿古的建筑、旅游區(qū)也應該匾額匾額的歷史介紹，山此產(chǎn)生了一個穩(wěn)定的匾額市場。他直言，機器制都對匾額技藝的生存產(chǎn)生了沖擊，但是真正懂匾額的人，還是喜歡于工匾額。“手工匾額一定會生存下來，現(xiàn)在仍然有一批年青的制匾?guī)煾怠！蓖踔г畬Υ顺錆M自信。或許家家門口堂前懸掛匾額只能作為一種回憶，但作

5、為中華特色文化的組成部分，匾額文化的弘揚不容置疑。正如北京科舉匾額博物館館氏姚遠利所說匾額的弱化，使它很大的社會教化作用不復存在。山此，傳統(tǒng)文化失去了一個可以借助的重要契機，”因此，匾額文化的弘揚刻不容緩。除了繼承手藝的制匾?guī)煾担翌~成為一門學問走進學校，也是一條傳承的途徑。姚遠利近年來強調(diào)了篥匾額學”的概念，希望匾額文化研究能產(chǎn)生一個平臺的學科模式。他告訴記者，有著2000多年歷史的匾額，在理論上是一個空白，各大學校教授專家，兒乎無人關注有關匾額的學問。所以他強調(diào)這個概念，希望有更多的專家才能參加到對匾額的研究和保護中來。王支援也覺得，匾額學可以把匾額的文化、文飾、顏色、圖案等一一提取出來，進行平臺研究，避免匾額在流傳中發(fā)生文化傳統(tǒng)的流失。成立了匾額學，匾額可以走進學校，讓它成為一門學問受到更大、更有效的普及。記者知道到,U前*有十兒個匾額博物館，有不少人在做匾額文化弘揚的工作。被采訪者不約而同地期望，在“匾額學”的旗幟下，分散的信念追求，可以汲取成更頑強的力量。

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