行書(shū)是在書(shū)法的基礎(chǔ)上發(fā)展變遷而成的一種新穎書(shū)體，是書(shū)法的流動(dòng)和快寫(xiě)。行書(shū)介乎于書(shū)法和題跋之間，但卻比楷書(shū)流動(dòng)快捷，比草書(shū)收斂規(guī)范。行書(shū)的“行”字，有“流行”、“行走”、或“行云流水”之意。關(guān)于這一點(diǎn)，古代藝術(shù)家多有論及。張懷灌說(shuō)："不真不草，是曰行書(shū)”。又說(shuō)：“行書(shū)即正書(shū)之小偽，務(wù)從簡(jiǎn)便，相間流行，故謂之書(shū)法”（《書(shū)斷》）。虞世南也說(shuō)：“行書(shū)之體，略同于真”(《筆髓論》)。姜夔亦說(shuō)：“行出于真”(《續(xù)書(shū)譜》）。宋曹更明確地說(shuō)：“所謂行書(shū)，即真書(shū)之少縱略”。“后簡(jiǎn)易相間而行，如云行水流，秾纖間出，非真非草，離方循圓，乃楷隸之捷也”(《書(shū)法約言》）。

行書(shū)的最大特征是實(shí)用，這一點(diǎn)在五種常見(jiàn)書(shū)體中最為突顯。行書(shū)從它形成的那一起，就顯示出它的實(shí)用性，其他書(shū)體相比，行書(shū)既不像書(shū)法那樣過(guò)分規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，又不似草書(shū)那樣草率難認(rèn)，更不象篆書(shū)那樣盤(pán)曲難寫(xiě)，亦不如隸書(shū)那樣左波右碟，而是流動(dòng)、自如、輕松、瀟灑。從藝術(shù)發(fā)展史上看，行書(shū)名家最多,晉代二王（王羲之、王獻(xiàn)之兄弟），尤以楷書(shū)著名，唐代繪畫(huà)家大多精于行書(shū)，如唐太宗、唐高宗、唐玄宗、李邕、陸柬之、杜牧、孫藏器等。唐代楷書(shū)大家同時(shí)又都是行書(shū)大家，如歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等。五代楊凝式變法出新，尤以行書(shū)名世，開(kāi)了宋人以書(shū)法主宰書(shū)壇之先河。宋、元、明、清因而明代時(shí)期，行書(shū)大家輩出，名作浩瀚，令人目不暇接。行書(shū)最能體現(xiàn)書(shū)家之時(shí)尚魅力，或甜美流暢，或秀麗端莊，或莊重沉穩(wěn)，或古典蒼雄，或茂密?chē)?yán)整，不一而足。古今書(shū)法家一人一支筆，盡情綻放，抒寫(xiě)性靈，卻風(fēng)格萬(wàn)千，光耀后世。

行書(shū)在當(dāng)今書(shū)壇更是受到追捧，各類(lèi)藝術(shù)大賽或展覽，行書(shū)占的總量最大，獲獎(jiǎng)或上榜率亦最高，而且各具風(fēng)姿，絕不雷同。因?yàn)樾袝?shū)的兼融性、可塑性超強(qiáng)，書(shū)法家或從歐楷而入草書(shū)，或從小篆而入草書(shū)，或自柳體而入草書(shū)，或參入書(shū)法，或融入篆籀，或雜以隸分等，皆自成一格，風(fēng)神別具。書(shū)法愛(ài)好者和自學(xué)者亦對(duì)行書(shū)情有獨(dú)鐘，因原來(lái)用，因其流美。在現(xiàn)代社會(huì)中，要說(shuō)藝術(shù)還具有一定的實(shí)用性，那主要指書(shū)法而言。題寫(xiě)碑文，寫(xiě)幅楹聯(lián)，出張海報(bào)，題個(gè)書(shū)名等，大都用行書(shū)，因?yàn)樾袝?shū)既規(guī)矩易認(rèn)，又耐用大方，實(shí)用性與藝術(shù)性并重。對(duì)于藝術(shù)學(xué)習(xí)和作畫(huà)，行書(shū)更為實(shí)用，不管創(chuàng)作什么作品，篆、隸、楷、草，大都要求用行書(shū)來(lái)落款，既要讓人認(rèn)識(shí)，又要順暢優(yōu)美。從這個(gè)含義來(lái)講，學(xué)習(xí)繪畫(huà)一定要在書(shū)法上下功夫。行書(shū)是目前為止，生命力最旺盛的一種書(shū)體，它實(shí)用便利，變化豐富，發(fā)揮創(chuàng)造性極強(qiáng)，允許藝術(shù)家的學(xué)問(wèn)、氣質(zhì)最大限度地發(fā)揮和體現(xiàn)。行書(shū)最易也最難，易在入手快，人人皆可信手寫(xiě)來(lái)，信筆為之，難在能入化境，登堂入室，達(dá)到高深境界。

（一）行書(shū)簡(jiǎn)說(shuō)

相傳行書(shū)為明代時(shí)的劉德升所始創(chuàng)。劉德升生卒年不詳，為北宋恒、靈帝時(shí)穎川人，字君嗣。相傳劉德升以成就行書(shū)而擅名，書(shū)法妍美，風(fēng)流嫵媚，獨(dú)步當(dāng)時(shí)，胡昭、鐘繇并師其法。但劉德升始創(chuàng)的草書(shū)究竟是哪個(gè)樣子，沒(méi)有流傳下去。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，行書(shū)并不可能為劉德升一人所獨(dú)創(chuàng)，他和程邀(秦代書(shū)法家，字元岑，相傳他首先將書(shū)法改革為楷書(shū))、王次仲(名王仲，字次仲，一說(shuō)東漢書(shū)法家，一說(shuō)秦代書(shū)法家)等人一樣，只是書(shū)體的小結(jié)者，是行書(shū)的集大成者。

行書(shū)雖不是劉德升一人所獨(dú)創(chuàng)，但書(shū)法確實(shí)產(chǎn)生介評(píng)論歷代書(shū)畫(huà)，列有神品35人，其中楷書(shū)4人為王羲之、鐘繇、王獻(xiàn)之、張芝。王羲之諸體皆善而以行書(shū)最為突顯，他的行書(shū)《蘭亭序》被后世譽(yù)為“天下第一行書(shū)，”有陰柔之美，如“清風(fēng)生袖，明月入懷”，婉潤(rùn)淡雅，神采飄逸。（見(jiàn)右圖）

馮承素蘭亭集序局部圖：

王羲之的《快雪時(shí)晴帖》（見(jiàn)圖示）

王獻(xiàn)之的《中秋帖》（見(jiàn)下圖）

和王殉的《伯遠(yuǎn)帖》（見(jiàn)圖示）

這三幅書(shū)法墨跡被譽(yù)為希世之寶，被乾隆皇后珍藏于“三希堂”。

晉時(shí)行書(shū)多為帖札尺贖，自從唐太宗李世民的行書(shū)《溫泉銘》）開(kāi)創(chuàng)了以行書(shū)入碑之先河之后，行書(shū)碑版便紛紛誕生。這是行書(shū)發(fā)展的一大跨越，從此真正確立了行書(shū)在書(shū)苑中的重要地位。唐代知名的書(shū)法家和草書(shū)佳作有唐太宗的《溫泉銘》、《晉祠銘》，唐高宗的《李英公碑》，唐玄宗的《鹡鸰頌》，虞世南的《積時(shí)帖》，歐陽(yáng)詢的《史事帖》，褚遂良的《枯樹(shù)賦》，懷素的《自敘帖》、陸柬之的《文賦》，李邕的《李思訓(xùn)碑》。

唐太宗《溫泉銘》唐拓刻本殘卷局部1：

唐太宗《溫泉銘》唐拓刻本殘卷局部2：

歐陽(yáng)詢的《張翰帖》(原屬《史事帖》)：

陸柬之《文賦》局部：

《李思訓(xùn)碑》局部：

柳公權(quán)的《蒙詔帖》，杜牧的《張好好詩(shī)》等。特別是一代藝術(shù)大家顏真卿不但楷法精妙，而且行書(shū)絕妙，作品有《劉中使帖》、《爭(zhēng)座位稿》、《祭侄稿》等。

柳公權(quán)的《蒙詔帖》：

顏真卿的《祭侄稿》局部：

懷素的《自敘帖》：

宋代繪畫(huà)家鮮于樞稱顏真卿的《祭侄稿》為“天下第二行書(shū)”，此作體勢(shì)雄渾，筆觸豪放，氣骨真情，自然顯露，寄滿腔悲憤于字里行間，揮淚拋灑，不計(jì)工拙吳昌碩匾額，有陽(yáng)剛之美。

宋人以書(shū)法見(jiàn)長(zhǎng)，講究意態(tài)，神韻特勝，蘇、黃、米、蔡各有風(fēng)韻。蘇軾有《黃州寒食詩(shī)帖》（見(jiàn)圖示）

蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》局部：

黃庭堅(jiān)有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《華嚴(yán)疏》等。

黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)》局部：

米芾有《苔溪詩(shī)》、《蜀素帖》等。

《蜀素帖》局部：

蔡襄有《自書(shū)詩(shī)卷》局部：

蘇軾的書(shū)法質(zhì)樸純真，自然流暢，書(shū)卷氣極濃。黃庭堅(jiān)的草書(shū)講究風(fēng)度韻致，神情灑宕，筆鋒蒼勁，中宮緊收，四面輻射，如蕩槳，似撐舟，縱伸橫逸，氣魄宏大。米芾的草書(shū)集前人之大成，側(cè)鋒取勢(shì)，痛快淋漓，奇縱變幻，雄健清新，超妙入神。

元、明、清書(shū)法承襲晉唐之特色，又充滿各個(gè)時(shí)代的樣式特點(diǎn)。元代有二妙一一趙孟頫和鮮于樞。特別是一代大家趙孟頫，其書(shū)法直接上溯晉唐，取法二王（王羲之和王獻(xiàn)之），又有自家風(fēng)貌，成為后人學(xué)習(xí)二王的標(biāo)桿。人評(píng)其“天資英邁，積學(xué)功深，盡掩古人，超入魏晉”。作品有《蘭亭序十三跋》、《行書(shū)洛神賦》、《歸去來(lái)辭》等。

趙孟頫《歸去來(lái)辭》局部：

趙孟頫《歸去來(lái)辭》(并序)局部：

鮮于樞《跋王大令保母帖》局部:

宋代書(shū)法著名者有祝允明、文征明、董其昌、王寵、張瑞圖、黃道周、唐寅、倪元璐等。其中董其昌是一位習(xí)古創(chuàng)新的集大成者，他的書(shū)法圓勁蒼秀，豪放灑落，對(duì)清初書(shū)壇影響巨大。作品有《琵琶行》、《赤壁賦》等。

董其昌《行書(shū)琵琶行》局部：

文征明書(shū)曹植《樂(lè)府》四首局部：

唐寅行書(shū)《唐六如平康卷陌帖》：

倪元璐行書(shū)《致臺(tái)翁手札》：

清代書(shū)法名家有王鐸、傅山、劉墉、王文治、何紹基、康有為、鄭板橋等。（見(jiàn)圖示）

王鐸草書(shū)欣賞《念弟風(fēng)雷書(shū)法長(zhǎng)卷》局部：

傅山作品《丹楓閣記》局部：

康有為書(shū)法自作詩(shī)局部：

鄭板橋行書(shū)：

如傅山有濃厚的特色功底，其書(shū)法《丹鳳閣記》，蒼勁有力又秀逸多姿，有晉唐之風(fēng)韻。

(二)行書(shū)的特點(diǎn)

行書(shū)和篆、隸、楷、草書(shū)一樣，具有身的規(guī)律和特征。它近于楷書(shū)，但比楷書(shū)靈活、流動(dòng)，近于草書(shū)，卻比草書(shū)收斂、規(guī)范，它吸收了書(shū)法和草書(shū)的筆力和結(jié)構(gòu)特征,卻完全不同于篆隸。總之，行書(shū)的特征可以歸納為下列四點(diǎn)：

1．行筆加快，節(jié)奏感強(qiáng)。

楷書(shū)與書(shū)法在書(shū)寫(xiě)時(shí)，點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法、用筆的方式，如中鋒用筆、提按頓挫、逆入平出等基本上是一致的。不同的也是書(shū)法書(shū)寫(xiě)速度比楷書(shū)加快，將法度貫注在行筆流動(dòng)之中，瀟灑自如，和諧優(yōu)美，變楷書(shū)的多方折為多圓轉(zhuǎn)，變化豐富，節(jié)奏感強(qiáng)，飛白增多，藝術(shù)趣味濃，比如《祭侄文稿》。

《祭侄文稿》局部：

古代行書(shū)多用于起草文稿，書(shū)信往來(lái)上，一邊構(gòu)思一邊寫(xiě)，用來(lái)精確、迅速地記錄思想。因之，古代許多書(shū)信、文稿、筆記就是用行書(shū)得以流傳千古的。如果用楷、篆、隸等書(shū)體來(lái)書(shū)寫(xiě)文稿，則跟不上思路。

2．附鉤增多，映帶妙用。

行書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度較快，筆畫(huà)與筆畫(huà)相連的地方，帶出一個(gè)個(gè)小小的附鉤，使筆畫(huà)更為順暢活潑，互相映帶照應(yīng)，氣勢(shì)十分連貫，似有一氣呵成之勢(shì)，妙不可言。行書(shū)以附鉤映帶左右，有的也只用游絲牽連，但不宜過(guò)多。上下字之間，可以筆斷而意連，這是與草書(shū)不同的地方。

3．楷草相間，變化豐富。

行書(shū)是介乎于書(shū)法和行書(shū)之間的一種書(shū)體。近于楷書(shū)，但比楷書(shū)較為流動(dòng)的稱為行書(shū)法。其特征是書(shū)寫(xiě)速度較慢，棱角方折，筆道分明。

代表作品如唐代王羲之的《蘭亭序》。

神龍本《蘭亭序》1：

神龍本《蘭亭序》2：

而近于草書(shū)，但比草書(shū)較為收斂的稱為行草書(shū)。其特征是書(shū)寫(xiě)速度較快，圓筆多于方筆，一氣呵成。

代表作品如宋代顏真卿的《祭侄稿》。

《祭侄稿》1:

《祭侄稿》2:

還有五代藝術(shù)家楊凝式的《韭花帖》。《韭花帖》亦是歷代楷草相間的典型作品，字距行距加大，章法疏朗清新，為當(dāng)時(shí)藝術(shù)章法的變革創(chuàng)造作了很好的鋪墊。

《韭花帖》局部：

4．連綿不斷，揮灑自如。

行書(shū)中字與字，行與行的關(guān)系，不象楷書(shū)那樣獨(dú)立存在，而是上下呼應(yīng)，連綿不斷。有時(shí)兩字相連，有時(shí)三、四字相連，氣勢(shì)不斷，揮灑自如。行書(shū)在抒寫(xiě)和作畫(huà)時(shí)通常不受格子和框線的限制，而是上下延伸，左右映照，大大小小，錯(cuò)錯(cuò)落落，有輕有重，有濃有淡，趣味無(wú)窮。從這個(gè)含義上看，行書(shū)和書(shū)法一樣，不注重點(diǎn)畫(huà)的取舍，不計(jì)較結(jié)字的位置，而強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)的簡(jiǎn)練、線條的連帶和魅力的體現(xiàn)。

(三)行書(shū)的分類(lèi)

行書(shū)的最大特征是順暢自如，變化豐富，形式多樣，流傳之廣泛，延續(xù)之長(zhǎng)久，使用之便利，為其他書(shū)體所不可比。隨著繪畫(huà)美術(shù)的演進(jìn)吳昌碩匾額，書(shū)體之演化，行書(shū)亦在不斷地變遷，千姿百態(tài)，風(fēng)貌各異，行書(shū)按其特點(diǎn)有隸書(shū)和書(shū)法之分。

1．行楷

行楷由書(shū)法（主要指晉唐楷書(shū)）演進(jìn)演變而來(lái)，是楷書(shū)的流動(dòng)和快寫(xiě)。它近于楷書(shū)，但又比楷書(shū)流動(dòng)快捷。如張懷灌《書(shū)議》所云：“兼真者謂之真行”。這真行指的就是書(shū)法。劉熙載說(shuō)楷書(shū)“近于真而縱于真”（《藝概》）。這一個(gè)“縱”字，正好表明了行楷書(shū)的特征，接近楷書(shū)，但卻比楷書(shū)放縱、自由。行草書(shū)的典型作品有王羲之的《蘭亭序》，陸柬之的《文賦》，蘇軾的《黃州寒食詩(shī)》，唐寅的《落花詩(shī)冊(cè)》等，不勝枚舉。行楷為楷書(shū)的主要代表，所占比例較大，也是學(xué)書(shū)者要下功夫扎實(shí)臨習(xí)，熟練掌握的。行楷也可以說(shuō)是書(shū)法的基本書(shū)體，先學(xué)書(shū)法，再習(xí)篆刻，最后研習(xí)篆、隸和書(shū)法，并將所有書(shū)體都參入書(shū)法，融會(huì)貫通，從而產(chǎn)生自己的行書(shū)特有風(fēng)格。

2.行草

而近于草書(shū)，比草書(shū)收斂規(guī)范的稱為行草。張懷灌《書(shū)斷》中說(shuō)：“帶草者謂之‘行草'”。劉熙載《藝概》則確立地認(rèn)定為：“‘草行’近于草而斂于草”。歷代的行楷書(shū)典型作品有顏真卿的《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位稿》，文微明的《滕王閣序》以及傅山、王鐸的行楷書(shū)作品。在藝術(shù)實(shí)踐中，人們感受最深的是“行草不分家”。即一幅成功的書(shū)畫(huà)作品，其中有隸書(shū)，又有篆書(shū)，互相配合默契、和諧自然，天衣無(wú)縫。忽而如行云流水，似山間溪水；彷佛若驚濤猛浪，似江河起伏，或靜或動(dòng)，節(jié)奏鮮明，線條飛動(dòng)，引人入勝。

行書(shū)確實(shí)是一種很特殊的藝術(shù)現(xiàn)象，它的兼容性極大，發(fā)揮性亦極強(qiáng)，不管你曾經(jīng)學(xué)過(guò)什么書(shū)體，或篆、或隸、或書(shū)法、或唐楷、或書(shū)法、今草等；也不管你臨習(xí)的是哪一種風(fēng)格，如歐陽(yáng)詢的“險(xiǎn)勁方整”，顏真卿的“圓潤(rùn)樸茂”，還是柳公權(quán)的“瘦硬挺健”等，都可化入行書(shū)，自有一番神采風(fēng)韻，流便自如，天趣爛漫。這樣的事例歷代都有，清代書(shū)道中興，鄧石如以篆法入行書(shū)，何紹基以隸法入行書(shū)，趙之謙以章草入行書(shū)，吳昌碩以石鼓文入草書(shū)，皆風(fēng)神多變，各領(lǐng)風(fēng)騷。現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)思，行書(shū)倍受歡迎，用筆或方或圓，字?jǐn)?shù)或多或少，用墨或濃或淡，結(jié)字或死板或松散，章法或疏朗或茂密。皆出自機(jī)杼(zhù)，各具風(fēng)貌，呈現(xiàn)出一個(gè)百花齊放，萬(wàn)紫千紅的行書(shū)世界。

（四）行書(shū)的章法

行書(shū)是五種書(shū)體中書(shū)家最多，作品最精彩，風(fēng)格最顯著，個(gè)性最突顯，實(shí)用性強(qiáng)悍，影響力最大的一種書(shū)體。由于行書(shū)的點(diǎn)線連帶、自由順暢以及書(shū)家樣式的張揚(yáng)特點(diǎn)，使得行書(shū)在章法上產(chǎn)生了不同于篆、隸、楷書(shū)的特征，行書(shū)用筆、結(jié)字、章法和樣式韻味的不具一格，大小由之，長(zhǎng)短不等，斜正不拘，寬窄自如，巧拙相生等，既是行書(shū)章法的有利之點(diǎn)，可以讓作者自由發(fā)揮，盡情綻放，各顯風(fēng)采，但同時(shí)又是行書(shū)章法的難度之所在，有行距有字距，還是有行距無(wú)字距，是否作到首字領(lǐng)篇，終篇收勢(shì)，行與行，字與字之間親疏關(guān)系的和睦，題款與整文的銜接等等，如果處理得好，作品的章法即為和諧完美，否則將妨礙作品的整體色調(diào)和品質(zhì)。

歷代繪畫(huà)家在大量的作畫(huà)實(shí)踐中，創(chuàng)作了大量精彩的書(shū)法佳作，在楷書(shū)章法方面也為我們探索出了不少喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲劇方式，并有許多可貴的變革和開(kāi)拓，可以成為我們?cè)谘芯繒?shū)法章法，創(chuàng)作行書(shū)作品時(shí)很好的借鑒。

如五代楊凝式行距的極端疏朗。

楊凝式《韭花帖》刻本局部

如清代鄭板橋章法的極度錯(cuò)落。

鄭板橋《行書(shū)冊(cè)頁(yè)》局部：

東晉時(shí)期是行書(shū)發(fā)展的成熟期，行書(shū)作為一般社會(huì)交往的重要書(shū)寫(xiě)書(shū)體后來(lái)非常流行，倍受人們的親睞，出現(xiàn)了許多精彩的草書(shū)尺牘，如王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，就是作者送給山陰張侯的一封信。唐宋以前的書(shū)法佳作，大多為小品，如信札、手稿、冊(cè)頁(yè)、長(zhǎng)卷等，皆為書(shū)家的案頭所作。明清以來(lái)，書(shū)法佳作，特別是楷書(shū)的書(shū)法形式和章法布局有了較大的差異，出現(xiàn)了中堂、對(duì)聯(lián)、扇面、橫幅、立軸等章法格式，增強(qiáng)了書(shū)法的美術(shù)體現(xiàn)力，使書(shū)法更受他們的歡迎。

古代行書(shū)作品的章法多運(yùn)用有行距無(wú)字距的方式，不拘一格，任情態(tài)性，重在情感的發(fā)揮，或大或小，忽長(zhǎng)忽短，上下相連，左右映襯，首尾圓合，自然流暢。一般在構(gòu)思行書(shū)作品時(shí)，或者不疊格子，或者只疊豎線，不疊橫線，完全由書(shū)家自己在實(shí)踐中訓(xùn)練和構(gòu)建，逐漸養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，處理好字與字，行與行的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一關(guān)系，不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的行滬書(shū)作品。

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