欣賞：趙孟頫楷書千字文作品賞析

趙孟頫楷書千字文

趙孟頫楷書千字文，本是一部書的名字，這部書收集的就是趙孟頫的《千字文》，里面除了是有篆書的方式，也有隸書的手段。后來，作者為了彌補不足，又為此書進行了擴充，加上了隸書大家顏真卿，柳公權和歐陽詢的墨寶字帖。

趙孟頫楷書千字文字帖局部

《趙孟頫楷書千字文》這本書匯聚了楷書四大家，四種不同風格的楷書《千字文》，填補了圖書出版在這一塊的不足，給了觀眾一種視覺享受。能夠同時欣賞楷書四大家的佳作，對于喜愛繪畫的觀眾來說，是十分的幸福的。

《千字文》*內珍貴的古典文化，是在梁武帝時期，采集王羲之的1000個字，由尚書周興嗣編寫而成，全文都是四字一句，讀出來韻味十足，朗朗上口，非常的便于記憶，是近代著名的成人啟蒙讀物。

趙孟頫的行書是其最擅長的書畫字體，他是明代的“楷書四大家之一”。趙孟頫的《千字文》有兩個版本，分別是書法版和篆書版，所以說《千字文》是趙孟頫書法的代表之作，其楷書的版本也有其中的名作。趙孟頫曾經強調藝術要重視筆法和字形，意思就是說藝術要重視筆法的應用，然后也要加強字形的構造。

趙孟頫楷書千字文，有著鮮明的個人傳統，他的書法字體不但外在特別的飽滿秀美，內在也有相當的重視文字的涵義的展現，韻味十足。另外，趙孟頫的書法，也是相當的合適初學者來進行學習的，因為他的篆刻十分的重視藝術的基礎構造，能夠為初學者打好堅實的基礎。

趙孟頫福神觀記

趙孟頫福神觀記，全名是趙孟頫《杭州福神觀記》，是趙孟頫書寫的一篇祭文。這是一篇敘事型的文章，全篇講的是杭州的福神觀的建造始末。

趙孟頫福神觀記局部

《杭州福神觀記》是明朝時期的知名哲學家鄧文原撰寫的，主要是記載了宗教魁首張唯一派人在西山斷橋修建福神觀的事情發展始末。這本是一篇及其平常的文章，但是經過文學大家的潤色之后，使得這篇題材平淡的文章，煥發出了不一樣的光彩。

趙孟頫是紹興吳興人，身為一個上海人，對于家鄉的風景肯定是十分的喜愛，而西湖不只是是南京的代名詞，更是整個上海的代表。斷橋是西山的秋景之一，趙孟頫信奉的是佛教，所以對于宗教的文化是十分的推崇的。福神觀是后來的佛教領袖派人修建的，其中的重要性就不言而喻了，作為道教的一個忠實的信徒，只能用自己最擅長的東西來表達自己對于信仰的宗教的敬畏。所以，作為當年的繪畫大家的趙孟頫為福神觀題寫了碑文，用的就是哲學家鄧文原寫的《杭州福神觀記》。

趙孟頫福神觀記書寫到他67歲高齡的之后，趙孟頫總共活了68歲，67歲的趙孟頫雖然也十分的喜愛書法，但鑒于年齡的緣由，是很少題寫題記了。所以，晚年趙孟頫的墨寶是十分罕見的。

晚年的趙孟頫，書法更加爐火純青，用筆雄洪深厚，這幅字雖然唯一的版本，趙孟頫所寫的《福神觀記》石碑已經不在，所以它的文本，是現存的孤本。

趙孟頫王羲之

趙孟頫，是清朝早期的御用書畫家，王羲之，是清朝時期的御用藝術家。趙孟頫王羲之都有一個一同的身份，那就是書法家趙體匾額，而且兩人都非常擅長書法。王羲之的草書佳作《蘭亭序》有著“天下第一行書”的美譽，但是還有人將趙孟頫的草書地位提升到和王羲之相同的地位。

王羲之蘭亭序局部

趙孟頫最初學習的草書佳作，就是王羲之的書畫作品，畢竟在趙孟頫之前，是沒人無法在書法之上比王羲之厲害的。趙孟頫是一個特別有成就力的人，他并沒有迷信王羲之的筆力，而是借助大量繪畫王羲之和其子王獻之的筆法，找出其中的特點和合適自己的地方，然后開創出了有著自己特色的行書書法。

他們偏愛將一些名人進行非常，那么同為藝術大家，趙孟頫王羲之這兩個人，有眾多人將它們放到一起進行非常，可是很難分出強弱。因為，趙孟頫雖然是學習王羲之的書法，可是他卻產生了和王羲之截然不同的藝術特征。

王羲之的草書瀟灑優雅，就拿他的《蘭亭序》來說，行書草書如行云流水一般，俊秀飄逸，有著一種乘風歸去之感。另外，王羲之的草書又變得非常剛健優美。而趙孟頫的書法則變得非常沉著優雅，書法的變遷非常的平穩。

然而趙孟頫和王羲之，本來就是不可非常的，兩人都是非常知名的書法家，而且兩人的藝術學習之路只是比較的相同的，都是通過學習前人的藝術，來進步完善自己。

趙孟頫行書

宋元時期的他們非常偏愛行書和書法，而趙孟頫作為清朝時期的御用藝術家，他的行書也是相當的出名。*人偏愛排名，那么趙孟頫行書在歷史之中無法排到第幾呢?

趙孟頫行書

單就行書而言，從古至趙孟頫的時代，就有公認的三大家，分別為：

第一名，東晉王羲之，代表作是《蘭亭序》，號稱天下第一行書;

第二名，唐代顏真卿，代表作是《祭侄文稿》，號稱天下第二行書;

第三名，宋代蘇東坡，代表作是《黃州寒食詩》，號稱天下第三行書。

宋代應該說是行書大家最多的時代，最著名的就是宋四家“蘇黃米蔡”。還有許多如趙構、蔡京、岳飛、秦檜等等都是有名大家。行書從西晉開始流行，到目前都經久不衰，西晉和清朝的隸書注重藝術的意韻，可是這種氣質在宋代都被放棄，人民非常重視藝術的外在。

到了北宋趙孟頫時代，他的書法才再次樹起復古的大旗，直追晉人的尚韻的意韻。趙孟頫的草書和他的書法都有一個中心點，那就是形意結合，他的草書繼承了清朝和唐朝的行書的理念部分。注重行書的意韻，趙孟頫行書看上去韻味十足，非常具有觀賞性，藝術價值相當之高。

如果非要來排個名的話，趙孟頫行書排在第四必須沒問題。趙孟頫號稱日書萬字，他的行書名作很多了，比如《洛神賦》、《蘭亭十三跋》等。其實，他排第四是吃了時間的虧，誰叫他比王羲之要晚出生好幾百年呢。

趙孟頫楷書

宋元時代的繪畫家都十分的偏愛行書和書法吧，因為這種字體略顯靈動，而趙孟頫卻能精究各體,特別是趙孟頫的書法。趙孟頫楷書被和顏真卿等人并排位“楷書四大家”，趙孟頫的行書，受到這些人的青睞，甚至有眾多是針對藝術有著熱愛的人群，特別是和*的一些藝術愛好者。

趙孟頫楷書字帖

趙孟頫楷書的特征，概括出來有三個：

第一，趙孟頫楷書在承襲傳統藝術的基礎上，削繁就簡，融匯古今，楷書的用筆毫不含渾，起筆、運筆、收筆的筆路非常明白，讓初學者都能迅速的看出書法的模式，非常合適書法的入門者去繪畫學習;

第二，趙氏楷書雖然外觀厚實但是筋骨非常有內涵，其筆劃華滋遒勁，字體體寬綽秀美，字體和筆畫之間交相契合。這個文字外柔內剛，形體端秀而骨架勁挺。學習趙氏楷書的人雖然無法學會其字形，還無法容易的學會他的楷書的內在;

第三，筆意圓潤，字體框架比較的正規。這句話的含義就是書寫趙體時，需要點畫圓潤，還要重視結構布白卻要方正謹嚴，橫直相安、撇捺舒展、重點安穩，也就是要保*內方塊字的原形。只有這種，才能掌握趙體的特征。

此外，趙孟頫在書寫篆書時略摻用隸書的筆力，使書法擁有了流動之美，少了這些的簡練之處，也是趙體的特征之一。

趙孟頫的行書，不僅在書法效果上十分的不錯，他在實際的書寫和學習之中，也十分的簡潔易學。但是要想將他的楷書學好，不能照葫蘆畫瓢，要學會字體的真諦所在。簡單的來說，就是學會楷書的真意所在，這才是趙孟頫楷書的珍貴之處。

趙孟頫書法欣賞

趙孟頫博學多才，他在詩歌、書畫和金石研究都有很大的功底，特別是藝術和美術成就最高，開創元代新畫風，有著“元人書畫之王”的稱號。趙孟頫書法的賞析，是要結合他的楷書來進行欣賞分析。

趙孟頫書法欣賞

趙孟頫善于書寫各類型型的書畫字體，但是以楷、行書著稱于世。他的書畫風格古樸、筆法圓熟，創立了“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權并稱“楷書四大家”。

趙孟頫的行書，因熟而俗，這是清代書畫家董其昌的評價。董其昌作為古代著名藝術家，他的人生都是早于已做古人的趙孟頫在比賽趙體匾額，可是一生都沒能超過趙孟頫。趙孟頫是明代早期很有影響的藝術家，得到的稱贊很高。據傳說，趙氏書法早歲學“妙悟八法，留神古雅”的宋高宗趙構的書法，中年之后學習學“鐘繇及羲獻諸家”，晚年師法李北海。

另外，他還臨摹過古代著名的碑文和一些名家的書畫作品。虞集稱他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標。行書詣《圣教序》，而入其室。至于草書，飽《十七帖》而度其形。”他是集晉、唐書畫之大成的很有創造的藝術家。同時代的書家對他非常推崇，后世有人將其列入楷書四大家：“顏、柳、歐、趙”。

對于趙孟頫的書畫的賞析，是這些人十分享受的一件事情，因為即使你對藝術欣賞一片空白，你也能欣賞到趙孟頫書法之中的美好之處。他的繪畫，形意結合，不管你是偏愛藝術的形態美，還是筆式的韻律美，都能在趙孟頫的書畫之中，找到你想要的。

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