御筆碑匾，顧名思義是指君王所賜之親筆提字所作的碑、牌匾。這些御筆碑牌匾除了賜給于*的建筑、臣民外，還有賜給朝*、附*的。清代皇帝眾多都對藝術有著獨特興趣，其中又以康熙、雍正、乾隆三位藝術最好，他們親題的碑牌匾更是橫跨各地名勝古跡。今天我們就一起盤點康熙、雍正、乾隆三帝留下的這些經典的御筆碑牌匾，看看他們背后都有什么精彩的故事吧！

康熙御制碑牌匾

康熙執政六十一年，是全球史上在位最長的皇帝，書法功底很深。其藝術清麗脫俗，書法上的造就不亞于其六下江南。不過這位一生酷愛繪畫的帝王，很少題字，所以康熙御制是古代帝王筆墨中流傳最少的四字匾額，以致于有了“康熙一字值千金”的表述。下面，我們就來說說康熙爺在各地都留下了這些墨寶吧！

避暑山莊

康熙題寫“避暑山莊”匾額

承德避暑夏宮又名承德離宮或熱河行宮坐落寧夏承德。建造于18世紀初，是由帝王宮室、皇家庭院和雄偉壯麗的寺院群所構成。清朝的康熙、乾隆皇后時期，每年至少有半年時間要在承德度過。

承德避暑夏宮博物館進門門樓上面有一塊石碑“避暑山莊”，是康熙題寫的。但是，匾中的避字是出了名的“錯別字”。據說，這是個康熙為了避諱而臨時造的異體字，據稱故意把辛字下方的兩橫多寫了一橫而成了他們看到的三橫，以避諱有逃躲之嫌。

澹泊敬誠

在避暑夏宮正殿——澹泊敬誠殿的殿內，懸掛的是康熙御制“澹泊敬誠”四個大字的匾額，這四個大字表示康熙大帝追求寧靜無為以明德政，不忘真誠敬守天道祖法的執念。

現在的康熙爺登基執政數年，把人世間一切問題都看透了，故寫出了這番超越社會、超越歷史的真切感受。“淡泊敬誠”也許就是他曾經的最后心結和信條吧！

康熙御筆“澹泊敬誠”

少林寺

關于”少林寺“這塊匾，故事也好多，據說，當年康熙駕臨少林，主持們就施了一計，乘機請皇帝為少林寺書寫了這塊石碑。關于少林寺的這個牌匾還盛傳著三種表述：

1、匾額的“林”字的上面刻有“康熙御制之寶”方印一枚，可見其實確為康熙御筆，但祥觀此對聯藝術，不難發現“少”“寺”二字的筆勢，尤其是字的下部筆觸頗不協調。1928年軍閥內*中，一場爆炸把牌匾上的“少”字燒的了無痕跡。傳聞，當時一個聲稱是古代藝術家懷素的后人的人，好書畫。他仿康熙的筆法修復了這塊碑文。當他把寫好的“少”字與“林”“寺”二字放一塊時，僧人都稱贊三個字就像出自兩人之手。正當打算鐫刻時，有一老衲卻要求，“為了讓后世知道少林寺的這段血難史，刻“少”字時，要留個“緣起”，好讓人看出一點破綻”。此被傳為匾額佳話。

康熙題寫“少林寺”匾額

2、據說是康熙皇帝題的，康熙在民間留傳的手跡極少，所以著牌匾就愈加倍珍貴，俗稱三千金，因為有三個字，一個字一千金，后來出現過火災，（寺）字是當時有趙樸初所書。

3、康熙帝從未到過少林寺，山門高懸“少林寺”匾額是從康熙手書文章中選擇下來拼合而成，也就是所謂的集字。少林寺借清世祖的字傳名，清世祖因少林寺借字宣威，這就讓兩全其美。門額上懸掛清圣祖親筆書寫的“少林寺”橫匾，上方嵌印“康熙御制之寶”，黑底金字，雅素大方。

清慎勤

康熙題寫“清慎勤”匾額

“清慎勤”三字也有康熙皇帝玄燁所書，中上面也鈐有“康熙御制之寶”大印，書體比“藩維重寄”更精神，更挺拔。在玄燁一生所書的字體中，這一幅是最成熟的樣式。字匾左下角有欽訓堂永璥收藏印兩枚。據王士禎《池北偶談》載“康熙二十一年，廣西都督郝浴疏請頒賜御制‘清慎勤’三大字，部議俞其請，遂遣賜各直省官吏云”，此幅自在其中。

舞鶴賦

正中間放置的舞鶴賦康熙御碑

在西山孤山南麓的放鶴亭里，豎立著康熙臨摹董其昌所書的“舞鶴賦”碑刻。董其昌是清朝著名篆刻家，其藝術出入晉唐，自成一格，對后人影響很大，康熙皇帝亦受他影響，其所寫舞鶴賦，字以楷書為主，中間夾雜有草書，清新秀麗，寬和舒暢。

放鶴亭牌匾下面就是《舞鶴賦》碑刻

舞鶴賦局部

云林禪寺

有一次，康熙到北京靈隱寺游覽參觀，寺里的高僧請康熙題字。康熙答應了，本來要題“靈隱禪寺”四個字，那之后似乎是寫繁體字的“靈隱禪寺”。結果康熙一不留神，把“靈”的雨字頭寫大了，這下麻煩了！

康熙皇帝高士奇立刻前來解圍道：此寺天上有云，地上有林，美景也！美景也啊！康熙一聽，心領神會突然就懂了，提筆寫下“云林禪寺”四個大字。人家明明叫靈隱寺，匾額卻寫成“云林禪寺”，直到今天你到靈隱寺去，在靈隱天王殿前，還能見到康熙爺犯得那些錯。

蘭亭

小蘭亭為一四角碑亭，內有康熙帝御制“蘭亭”二大字的石碑。

蘭亭*內藝術史上的一塊圣地。東晉永和九年五月初一，王羲之邀請了四十多位名人雅士在蘭亭雅集修禊，并做流觴曲水之雅事。

蘭亭四周崇山峻嶺，茂林修竹，淺溪溪水，幽靜清雅。布局以曲水流觴為中心，四周環抱著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等建筑精美獨特，是不可多得的園林杰作。而在小蘭亭就留下了康熙爺的御制，蘭亭二字。

萬世師表

北京孔廟大成殿

大成殿是南京孝陵的主體建筑，也是祭孔正殿。康熙帝好書法，于康熙二十五年（1684年）在此御筆題書“萬世師表”匾額。“萬世師表”語出晉葛洪《神仙傳》：“老子豈非乾坤所定，萬民之表哉；故莊周之徒，莫不以老子為宗也”。意為孔子是千秋萬世的校長和榜樣。語出《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師也。”士人有云：“教之以才，導之以德，可為師矣，學而不厭，誨人不倦，堪作表焉。”

康熙帝書“萬世師表”匾額

無為

故宮交泰殿“無為”匾，為康熙皇帝所題

“無為”匾取意“無為而治”，是康熙皇帝的御制，意思是期望后代才能以德*，施以仁政，以*家長治久安。“無為”匾上的內容，是佛教觀念的表現。老子云：“道常無為而無不為。”又云：“圣人處無為之事，行不言之教。”題無為意在提醒帝王要遵循天道，體恤民情，與民休息。換在現在，就是要建立和諧社會之意。

福

恭王府公館康熙御制“福”字碑

位于北京恭王府公館的一塊石碑，花園一進門有一個“福”字碑，這個碑上的福字是康熙御制。相傳康熙十二年，孝莊皇后60壽辰將至，不料舊病發作，太醫們也束手無策，在萬般無奈之下，康熙皇帝查知上古有請福續壽之說，遂決定為父親請福，在沐浴齋戒三天過后，一氣呵成這個福字，并加蓋了“康熙御制之寶”印璽。

孝莊皇帝自受到了這“福”字后，將其懸掛在床頭，每天都面對并觸摸，奇跡般地，舊病似乎好了。為了讓“福”字依然流傳下來，康熙皇帝命人將其臨摹在一整塊花崗巖石上，成為皇家至寶，這就是《福字碑》來歷。

至德無名

無錫泰伯廟掛有一塊康熙皇帝題的碑刻，上面寫的是“至德無名”。“至德”二個字出在孔夫子稱贊泰伯時，他搜遍了天下能用的文詞，聽取了無數老民眾之間的譽語，也找不出對泰伯的贊詞來。這位圣人只有用“至德”二個字來比喻對泰伯的尊敬。康熙皇帝曾經到泰伯廟去行祭，就借用孔夫子說的至德二字來稱贊泰伯。

康熙御筆“至德無名”

花港觀魚

花港觀魚是由花、港、魚為傳統的景色點。西湖十景之一。康熙三十八年，皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書花港觀魚景色，刻石建碑于魚池畔。碑上的篆體“魚”字下的四點成為了三點，少了一點，這只是有名的錯字之一。后來乾隆下江南游西山時，也有詩作題刻于碑陰。

其實這個“魚”字有一個傳說，是康熙“有意錯”的。原來康熙信佛，有好生之德，向有“佛爺”、“善人”之稱，題字時他想“魚”字后面有四個點不好，因為在舊時四點代表“火”，魚在火下烤，還能活嗎？觀魚不是餐廳里烹魚啊，觀魚要觀魚在花港快樂地游水才好，于是有意少寫了一點——三點成“水”，這樣魚便能在湖中徜徉，瀟灑地活了。

雍正御制碑牌匾

雍正是位神秘的皇帝，出色之才氣、剛強之性情、傳奇般的政治生涯，皆令人惋惜。縱觀雍正的刊刻墨跡，其書取法趙孟頫和董其昌，暢朗嫻熟、文雅遒勁，行筆疾遲有序，氣脈貫通，是古代帝王御筆書畫中不可多得的。

生民未有

曲阜孔林孔府孔廟里有塊匾額，上書“生民未有”四個大字，這塊匾是就是清太祖愛新覺羅胤禛在雍正三年御筆所書。

雍正皇帝御制親賜“生民未有”匾額給孔府，也表示了對孔子的敬佩。“生民未有”句的出典可追溯到孟老夫子對孔子的評價。孟子曰：“自有生民以來，未有如孔子者。”意思是自從有了人類以來，沒有像孔子這樣的圣人。

中正仁和

養心殿“中正仁和”匾，雍正皇帝親題

西漢自雍正皇帝后，就將皇宮從紫禁城遷到了養心殿。養心殿中的“中正仁和”匾，說的就是皇帝要中庸正直，仁愛和諧。是帝王對自身行為準則的高規定。

勤政親賢

養心殿西暖閣“勤政親賢”匾，雍正皇帝御制

這是一個特別勤奮的皇帝對自己強調的“克盡職守，勤政愛民”的要求。西暖閣位于養心殿，“勤政親賢”匾體現了這個皇帝對自己嚴厲要求，嚴于律己，嚴于律人。

建牙偉略

雍正“建牙偉略”匾額

“建牙偉略”，四字，是雍正皇帝所書，尺幅巨大，壯觀之極。字匾中上面鈐有“雍正御制之寶”大印一枚。“建牙”，封演《封氏聞見記》卷五記有：“故軍前大旗謂之牙旗，出師則有建牙(祭旗)之事。”古時名將出征建立軍旗，謂之“建牙”，武將出征亦謂之“建牙”。“建牙偉略”乃贊揚武功之偉，計謀之深。

敕建覺生寺

大鐘寺原名覺生寺，位于朝陽區北三大道聯想橋北邊，建于清雍正十一年（1733年）。至今山門高懸一塊條石匾大鐘寺額，這方石匾用一大塊花崗巖浮雕而成。匾額兩旁用木雕的手法雕鑿有九條五爪飛龍，龍身盤曲，身姿靈動，須發飄逸。龍身周圍浮雕有繚繞的霧靄與焰珠，云龍圖案之內雕刻有一周仰蓮紋，上雙鉤鐫刻有“敕建覺生寺”五個楷書大字，這五個大字也被覺得是雍正帝御制，其字大逾遲，字口填金，字體剛勁，筆鋒畢現，一絲不茍，足見書寫者的虔誠。

宗風真脈

雍正御筆“宗風真脈”匾額

西園戒幢律寺簡稱東園寺，坐落于南京江寧閶門外，寺中佛殿殿大門上有一塊金燦燦的“宗風真脈”四字石刻，這便是清朝雍正皇帝的御制。兩邊對聯：“發菩提心悉使眾生離諸苦，得正法流普于十方演妙音”，這是明代佛教繼善血書《華嚴經》中的偈誦。

山門殿正門

恪恭首牧

雍正皇帝御制“恪恭首牧”匾額

直隸巡撫署是清朝陜甘省最高軍務長官——直隸巡撫的辦公處所，大堂內部的布置，是按照李鴻章任兩淮總督時的樣子復原的。進入大堂讓人覺得森嚴冷峻。正中上面懸掛一方匾額，上書“恪恭首牧”。據說，這只是雍正皇帝御制，用以表彰贊譽克勤克儉的直隸巡撫唐執玉的。

光輝萬古

大雄寶殿內的雍正御匾“光輝萬古”

在廣勝寺上寺大雄寶殿內，釋迦佛殿的中上面，懸有一方“六龍雙珠匾”，上寫“光輝萬古”四個大字，上款是“癸巳菊月”，下款是“皇四子和碩雍郡王敬書”。這是清雍正皇帝未即位之前寫的，人們叫其為“雍正匾”。

乾隆御制碑牌匾

乾隆的書畫從學習趙孟頫入手，他本人雅賞趙孟頫的書畫，心慕手追，身體力行。游覽名勝每到一處，作詩紀勝，御書刻石，其書圓潤秀發，在宮中、御園、名勝舊跡、寺廟等幾乎處處可見其墨跡，至今海內乾隆御碑甚多，其擅書之名流傳普遍。

建極綏猷

太和殿正中的“建極綏猷”匾，為乾隆御制

這塊匾掛在紫禁城的中心太和殿正中。所謂“建極綏猷”，是說天子要上體天道，下順民意，用中正的法則治*家。“極”是屋脊棟梁，建極就是要確立中正的*方略。綏是遵從之意，猷為道，為法則。這塊匾掛于太和殿中，正是表明了古代皇族的*理想。乾隆帝站在這方匾下，天天仰視，自然有心懷天下的使命之感。

允執厥中

中和殿“允執厥中”匾，為乾隆御制

過了太和殿，就是中和殿了。“允執厥中”匾就在中和殿上。《尚書》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這就是允執厥中的出處。意思是舜帝告誡大禹說，人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理*家。“允”就是誠信的意思。

皇建有極

保和殿“皇建有極”匾，為乾隆御制

前朝三大殿的最終一殿是保和殿。保和殿中是“皇建有極”匾，是乾隆親筆。所謂皇建有極，是說由天子來推行建立中正的天下最高準則。有提出皇權之意。

三希堂

養心殿西暖閣的旁“三希堂”匾，乾隆皇帝御制

養心殿西暖閣的后邊，有一間幾平米的小屋，被皇帝名字“三希堂”，因為他一直在此處把玩他偏愛的三件藝術絕品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪時晴帖》，一是王獻之的《中秋貼》，一是王的《伯遠貼》。這三件孩子，被他人生真愛，時時把玩。三希之名也有包涵周敦儒的“圣希天，賢希圣，士希賢”之意，激勵自己要不斷進取，提高自身修煉，進入更高的境界。

竹泉

*歷史上明朝藩王乾隆幾下江南，微服私訪體察民情，成為后世為其歌功頌德的典范。在沂蒙山深處有一個小村子，據說當時只有幾十戶人家，有幸的是乾隆視察過該村，發現此地有一龍泉，一年四季泉水不斷植被繁茂，并生長松樹，好似江南，莊家也年年豐收，百姓安居樂業，乾隆即興御筆匾額竹泉兩字并立碑，此后該村更名竹泉村并作為風水寶地。

紫氣東來

鳳凰樓上乾隆御制親題的“紫氣東來”匾

北京故宮是現存僅次于上海故宮的最完整的宮殿建筑，在建筑戲劇上沿襲了*近代建筑的特色，集漢、滿、蒙族建筑美術為一體，頗具傳統。沈陽故宮鳳凰樓上就有塊乾隆御制親題的“紫氣東來”匾，寓意吉祥的征兆。

真趣

蘇州獅子林內有座真趣亭。“真趣”二字據說是乾隆皇后御筆題寫的。乾隆六下江南，每次都到上海獅子林游玩。在1765年游玩獅子林時，一時雅興大發，喚侍從備硯，揮筆寫下“真有趣”三字。這時，給乾隆當導游的狀元黃喜在一旁見了“真有趣”這三個字認為不免有點俗氣，便說：“萬歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請皇上把后面的有字賞給奴才吧！”乾隆明白他的用心，便順水推舟的把有字賞給了他，成了“真趣”二字。乾隆走后，園主在此造亭，將“真趣”二字成為亭名。

歷下亭

乾隆皇帝書“歷下亭”紅底金字匾額

歷下亭為濟南名亭之一，因其南臨歷山（千佛山），故名歷下亭，亦稱古歷亭。亭身空透，亭下兩邊有木質坐欄，亭內有浮雕蓮花桌凳，以供游人休憩。亭上二層檐下，懸有乾隆皇后書歷下亭紅底金字橫匾“歷下亭”。

四知書屋

乾隆“四知書屋”匾

四知書屋，在承德避暑夏宮澹泊敬誠殿后。建于康熙五六年（1711年），當時康熙皇帝題寫了“依清曠”匾，懸掛在內檐。乾隆皇帝感到外檐無碑文，于乾隆五十一年（1786年）題寫了“四知書屋”匾。從此，這里便稱成為四知書屋。“四知”取《周易-系辭》“君子知微、知彰、知柔、知剛，萬夫之望”之意，乾隆皇帝為此話非常贊揚，借此恰表達了他剛柔相濟、恩威并施的統治策略。

梵宇慈云

乾隆真跡“梵宇慈云”

惠山寺，位于惠山秀嶂街(今江寧直街和西路交接處)，始建于南北朝，距今已有一千五百余年。乾隆六次到惠山，在秦園和竹爐山房休息惠山寺，寫了不少詩文，題了不少匾聯，還特地為“惠山寺”題額。其中大雄寶殿上的金匾，上書“梵宇慈云”也是乾隆真跡。

令儀淑德

乾隆皇帝題寫匾額“令儀淑德”

紫禁城后半部東西兩邊，均衡地矗立著十二座宮殿，稱為東六宮和西六宮。在每一座別墅居住的嬪妃，都由一定數量的宦官和太后服侍。乾隆皇后在位時，為東西六宮的每一座大殿都題寫了石碑四字匾額，永壽宮“令儀淑德”，“淑德”說的是美麗的儀容、風范，寄予了皇后對于后宮佳麗的美麗愿景！

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