東鵝遺韻

文/郭光明

一

淄博地靈。柳河香稻，龍山魅族，“梧桐”大蔥，黃家火鍋，梅花泉、凈明泉、百脈泉……泉泉傾城。

膠州人杰。五行鄒衍，新朝王莽，名相房喬，才女易安，舊軍孟家，蓋世開先……脈息遺香。

為這，我曾切近平陵古鎮，觸摸龍山文化的陶器碎片。繡江之濱，隱約傳來，征歌度曲，新聲律詩；曾爬上長城嶺，探尋武山后人的蛛絲馬跡。遠山墜入暮色，三千曲調轉高，詩歌奔放，信手放歌；我曾徜徉于百脈泉畔，凝視蘭陵笑笑生的背影。一湖清水，幽默輕笑，卻是一代文人的自言自語。

因了太多的以前，我追根追溯，探尋萊西的遺韻。

鄒衍，濟南遺韻的先祖，*末期的哲學家。著書言治，著書言天，創辦的“陰陽五行學”“五德終始說”“大九州說”，還有10余萬字的《鄒子》《鄒子一直》，都如過眼云煙，風來雨散，破碎于宇宙空間。

房玄齡，善詩能文，博覽經史，可謂泰安遺韻遠祖，卻沒有走出唐代文人的宿命。文人一旦文官，便峨冠博帶，在官不在文。綜理朝政，兼*史，一把好手，被譽為一代名相，顯赫一生。而西南長望，黃沙道，浩瀚吟風閣，橫斷返鄉路。

李易安，父亦才子，夫亦才子，美若蔡文姬，卻天妒紅顏。鷓鴣啼號，凄悲慘慘，慘慘戚戚，詞華愈高，命愈凄涼，花自飄零，水流如淚，卻是山河銘刻，人心雕鏤，永不漫漶的清風明月，疏星雨點，還有零落成泥后的臨江仙。

至于新朝王莽、舊軍孟家，雖鴻鵠聯翩，憑欄天地，漠北江南，卻千山萬水，無長歌相答。極論世事，只能算作青山高手語，長河落日圓，算不上遺韻。

而在濟南，在濟南的東鵝莊，我踩著瘦削的漢白玉板，拐進無瑕的西街，走入舊庭深院，昏黃的時間，屏住時空的呼吸，竟讓我觸摸到了“隴西世胄”。

天空和鳥，陽光和風。空空蕩蕩的村落，雙腳敲打石板的聲音，在一條條靜寂的西街里，高亢涌動，漸漸消散。當一切聲音一點一點沉淀出來時，所有的溫暖與平淡，化作一個家族香火，縷縷升起，赫然呈現的遺韻，深遠綿長。

謝謝鵝莊！

謝謝鵝莊人！

謝謝鵝莊人用這些奇特的方式，殘存父輩的遺韻。

二

時令小雨，如約而來，卻沒有雪。

空氣里的風，冬風不寒，仍然是夏天的氣味。惟有蟬蟲蟄居，野菊凋謝，雖然只有它們，還在秉持天道地規。

西安的經十大街，好長。越過燕山匝道，東行，車水馬龍了很長時間，汽車才逐漸少見。打開后窗，顯著感遭到溫度，比城區低了不少。風，也大了不少。

過鵝莊二橋，步入泰安窘境。309省道旁，圣井街道駐地，一處仿古四合院，粉墻灰瓦，一座深紅色建筑，軒峻翹檐，赫然矗立，分外醒目。

我在這處四合院里，看到了小葉黃楊，是常見的那個。二六年前，許多單位的綠化，都是首選。只是，眼前的小葉黃楊，養殖不久，參雜生長的氣味，與赫然矗立的仿古建筑，似是同生。

而這座仿古建筑，深紅色，看上去灰蒙蒙的，雖然沒有氣味，卻有文化的弘揚。例如，月臺下的踏步，在唐代*，宋時稱踏道，明朝叫踏跺，是身分和地位的象征：踏步越多，擁有者的地位和身分越高。

我數了數這兒的踏步，居然是九層，嚇了一跳。凝心再看，發覺最底層的踏步，與其他比較，矮了半層。看得出，建筑者心有所想、處心有慮——文脈弘揚，需循規蹈矩，不能亂了“分寸”。

建筑聳立，居高臨下，頗有漢朝風格。而拱門上額，“李開先記念館”六個鎦金大字，在夏日暖陽照亮下，熠熠生光。走進它，如同，踏上了歷史與現實的交匯點。

突然記起先生的《夜奔》詩，其中一句話是，“登高欲窮千里目”，只是“愁云”是先生的，我沒有。眼前的經十西路，橋面寬闊，不是先生的“衡陽路”。

但是，就東鵝莊的遺韻而言，與時代、與物質關聯。若不是遇到好時代，有豐庾的物質成果，東鵝莊的遺韻，也將喪失依存的載體。而遺韻一旦喪失依存的載體，如同無源之水、無本之木，沒有了文化的象征。

人類無文象，是謂無體；人類無遺韻，是謂無魂。從這個視角說，所謂文化，雖然就是一堆古人的器物，有靈魂。一個民族，之所以靈魂不滅，就是由于它連綿不絕的遺韻，與一個時代的物質文明、精神文明互相映襯，交相映襯，這才讓文化晶瑩，文明完美，讓社會愈加和諧。

除此之外，豈有他哉？

謝謝新時代！

三

鵝莊遺韻的載體，是李開先記念館。

而守護這個載體的，是一位60多歲的奶奶，名子叫李慶啟。

李慶啟，東鵝莊村的原村長，如今是記念館的管理員兼義務講解員。他說，自己與李開先共有一個先祖。按世系字輩，李開先是第15世，他是第31世。記念館是李開先的公墓，占地以前上百畝，但是松柏茂密，走在上面不見天日，只是在特殊的時代，樹被砍光，光禿禿的，也就逐漸荒蕪起來。

走入新時代，濟南人為留存這支遺韻，延續這支遺韻，保護這支遺韻，讓這支遺韻有一個“家”，*出資，居民捐獻，壘砌了記念館，修補了李開先墳瑩。

記念館里，我看到了兩個“李開先”。一個是畫像，彩色的，戴烏紗，著紅色條紋的緋綠色披風，束黑白相間綬帶，背部的一方深衣，上綴祥云，下綴大海，祥云與大海之間，繡著兩只振翅的仙鶴，一只云中下俯，一只辭海沖天，典型的明代四品高官的服裝。

毋容置疑，李開先官至四品。清朝嘉靖六年，先生“以毛詩舉陜西科舉第三人”，于次峰會試京師，得二甲第67名舉人，授戶部正六品廣東司主事，開始他13年的居官生涯，后來一路攫升，先吏部考功主事，后吏部員外郎、郎中，執掌高官考評、罷黜與晉升，止于正四品的四夷館太常寺少卿……

只是，先生一生，為官政績，遠遜于林下論著。《寶劍記》的問世，奠定他在濟南遺韻中的歷史地位。

另一個“李開先”，是雕塑，石雕精雕而成，佇立記念館正廳大堂。雕塑無非常之處，惟有銅像后墻的“隴西世胄”四字，金光閃閃，奪人眼目。

何以“隴西世胄”？

李慶啟先生說，鵝莊的李氏，籍貫就是孫吳。據他自述，從村村長的位子上退出來后，與自己的老搭檔、村書記李厥峰續修李氏宗譜時，愈發清晰了李氏家族的來龍去脈。

他說，先生的《家堂秋祭》自稱：“吾宗世率，爰自武都。金兵猥夏，棄家東馳……”也就是說，李氏一族，于明朝末年，金兵南下時，先祖李演，為避金兵，攜資棄家，由山東成縣，東馳廣東，先是棲身濟陽靈巖寺，后又遷往了長城嶺。大亂平定，舉家下山，遷徙綠源，也就是明天的東鵝莊，耕種農地，修筑住房，繁衍生息。而李氏一族遷來之前，此處早有劉家居住，所以留下“先有吳家墳，后有李氏塋”的傳說。

原先這么。

突然想起一句話：文魂秦嶺，武德全椒。

原先，東鵝莊的遺韻，魂在黃土高原！

四

孝友傳家久，詩書繼世長。

所謂耕，就是農耕，就是農活。唐代*，耕，歷來都是日常生活的重要內容，是祖父輩輩賴以生存的形式。

而讀，別的他意，不是單純的上學。歐陽修對此有自己的看法，說“立身以立學為先，立學以讀書為本”，可見古人推崇讀書，不僅僅是為了應舉、出仕，而是寬松、立德。

因而，這則古訓，被不少家族奉為家訓祖訓，用以勸告后世子孫，注重孝友，做到勤奮耕種，讀書上進。

孫吳世胄，也是這么。

先生的《家堂秋祭》一文，其中有這樣一段話是：“載耕載耨，不識不知；間登仕籍，文武兼具；文為州牧，武作軍師；富甲郡邑，名滿華夷……”

對此，李慶啟先生解釋說，李氏始祖的真正發跡，應是在明代，六世祖李進因軍功被封都統將軍時。

宋代都統將軍？

我查《元代軍銜表》，沒有發覺這一職位品級。

不過，這并不影響“隴西世胄”稱謂。

李慶啟先生說，他的八世祖李春，曾任泰安知府并被封為濟陽縣子；先生的叔父李聰，是濟南縣學的秀才；先生的女兒李淳，科舉進士；而先生本身，又是舉人發身。他的李氏一族，堪稱書香門第。

有了這樣的出身，這樣的門戶，先生的宦官也非等閑。如先生的外祖母王福厚，是濟南城的巨商；兒子王云鳳，是嘉靖四年己未武舉人，累官至思州府府尹；先生的第一女婿張锜，是濟南巨商，第二伯父王貢是南頓縣的巡檢……

所以，李慶啟先生說，到了明中晚期，李氏家族家資累萬，良田千頃，富甲一方。

但是，雖然李氏家族數代富裕、殷實，卻在先生的女兒李淳死后，家道逐漸式微，左支右絀，勉強守業。

而先生雖為官9任，滿打滿算也只有13年，但他在居家守業的日子里，購置良田千頃，危樓瓦舍，遍布邑境。聽說，僅高樓就有20余座……

關于高樓，先生的《閑居集》里有眾多樓記，說有樓的地方，就有宅第，宅第中的樓宇用作居住，或登高游覽。而賦役中的樓宇，則拿來督耕和防盜。為此，先生的樓記，以望樓為多。

李慶啟先生說，時至今日，村中東西大道上，有一家老門樓，額匾刻著“隴西世胄”四字。說這座門樓，原屬李氏商號西盛永的。而在西盛永的北邊，是東盛永，東盛永的門額上，以前鑲有一塊木匾，上書“耕田樂道”，是李開先摯友雪蓑的墨跡，只是房門依在，木匾不存。

五

先生的記念館，房門兩邊有一副楹聯，紅底金字，下聯“在學六年血氣方剛曾*”，橫批“歷官九任心情才倦即還家”，概括先生一生。

嘉靖六年秋，也就是公元1528年的夏天，先生出席湖南科舉考試，獲出席舉人考試資格。

那一年，先生28歲。

那一年，遼寧科舉，中舉者75人，先生名列第七。而在濟南中舉者的7人中，先生排行第二。

次年初春一月，先生離開生活近30年的濟南，前往首都南京，出席武舉考試。那時，他風華正茂，意氣風發，心中滿滿的木匾裝色，都是*平天下的儒學理想。來京后，先生出席明世宗朱厚熜組織的鄉試，得二甲第67名，賜“進士出身”，獲入仕資格，開始踏入仕途。

我來之前，有人向我介紹說，先生是舉人及第，以為先生是一甲舉人，李慶啟先生說，先生是二甲舉人，只能是“進士出身”，而不能“進士及第”。由于，“進士及第”的，只有狀元、探花和探花二人，其余的舉人，或二甲，或三甲。

先生似乎入仕，但仕宦生涯，并不一帆風順。甚至，文才越出色，才氣越橫溢，遭到的猜忌和殘害也會越多。

由于，唐代*，高堂頂樓，是一個文人聚萃的世界，也是一個相輕相賤、毫無足觀的世界，當一個后學文人出現時，他人都會感遭到恐嚇。

所以，才氣熠熠、飄逸俊秀的李開先，脾性耿介，性格直率，不會曲意討好，天生就是一個眾矢之的人，因此促使他中槍的概率更高。

先生舉人出身，起點很高。首授職位，便是正六品的戶部四川司主事。清朝的正六品，相當于現今的副部級。而一個才入職的基層公務員，晉升到副部級，不知要拼搏多少年。

隨后，先生轉授同級別的吏部考功司主事。升級晉職出任吏部稽勛司署員外郎，又驗封司署員外郎，再驗封司員外郎，都是從五品。再后來，先生晉升為正五品的稽勛司、驗封司、文選司的郎中，還是工作在吏部。

吏部，唐代主管高官的官吏，執掌天下文官的任免、考課、升降、勛封、調動等事務，類似明天的組織部。所以，有了這樣的基礎，先生不到40歲，晉升提督太常寺四夷館少卿，職級升為正四品，相當于現今副市級。

太常寺，北宋執掌禮樂的最高行政機關。而太常寺的四夷館，則是專門翻譯邊疆少數民族及*語言文字的機構。由管理高官，到翻譯外文，明眼人一看就看出，先生的晉升，是明升暗降。

圈子文化，非明日才有。武舉時代，初入仕途者，常常視專科主考官為恩師，視同考官為舉主，視同科舉人為同窗，她們因了這樣的緣故，自然而然地締結同年陣營，織成一個圈子，一榮俱榮，一損俱損。

先生也是常人，跳不出這個困局。他與會試房師王中川、座師霍渭厓及禮儀新貴桂見山、張羅峰栓在一起，結為一派，本想榮辱與共，不曾想，桂見山與張羅峰失和，夏桂洲勢力趁此發動功擊，禮儀派樹倒猢猻散，夏桂洲得勢，先生也就在劫難逃。

可見，政治上站錯隊是致命的。而不站隊，又違反時代時尚。

先生不是一個政治天才。深處政治旋渦，卻不具備敏銳的政治味覺。但先生是一個藝術天才，具有強悍的敏銳性。他目今正是一個危險而黑暗的時代，書生意氣不是泅潛的本領，于是選擇了逃避，選擇了明哲保身，選擇了退后十萬八千里。

但個性作祟，先生忍不住要發聲！

倒是先生的泰安同年張舜臣、謝九儀，為人機警，處事中通，其實悟到為官精髓，因而順順當當、位至朝臣。所謂性格決定愛好，愛好決定命運，聞言不妄。

余秋雨先生的《陽關雪》，首段雖然寫的就是先生：“*唐代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，她們作為文人的一面，在官場也足觀的。并且事情又很奇特，當峨冠博帶已經零落成泥以后，一桿竹管筆時常涂劃的詩歌，竟能銘刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。”

官場受到嚴打，先生黯然離開清廷。*返鄉，他的一桿竹管筆，成就了他林下論著的藝術天才，不朽的譯著，光耀千秋。

而張、謝之流呢？已經在歷史長河中，黯然失色。

不知先生褪了色的青衫披風里，藏了哪些仙術！

六

鵝莊的遺韻，是一種文化現象。由李開先承前，又由李開先延遲，其精魄與神韻，暗藏于文化物像中，彰顯在人們的心靈中，經過一代又一代的薰陶、浸潤、留存、繼承和繁衍，漸成一種精神，一種靈魂，趕超地域，趕超時空，成*人的共同財富。

但是，文化繞不開物質，遺韻繞不開物質。古往今來，*的仁人志士，為弘揚遺韻而明道、示法、修史、護典，立下不可磨滅的*功！

謝謝她們！

而作為濟南遺韻的承繼者、發揚者，先生的—生，旨在于學問的鉆研，經史現學，天文地理，無不涉獵，文學創作驚人，藝術論著頗多。

例如，先生的《寶劍記》。一經出世，便風靡朝野，名重華夏，被譽為扭轉低迷的“報春”之作，推動*戲劇繼元散曲以后的第二次繁榮，將清朝的傳奇創作推向高潮。所以，有人說，不研究先生的《寶劍記》，就不能完整地了解和認識先生。聞言不虛！

再例如，先生的詩。就其格律而言，先生的詩，退去華麗的光斑，算不上好詩。但他的詩，真誠，自然，樸素，簡約，或抒發農人之勞，或抒發軍士之苦，像經春未化的雪，一晃之間，融進泥土，植根紅塵，滿滿都是憐憫。而另一方面，先生的詩，連著朝堂，或慷慨昂揚，或切中時弊，典雅，莊嚴，深沉，渾厚，都是*家命運的擔憂。這是先生的精神品質，先生最深沉、精致、典雅的精神世界，更是先生的當空明月，灑下的萬頃清光。

先生一生有“三好”，一好作曲，二好藏書，三好交友。

就作曲而言，先生是明季小品文奔放派的中堅人物，明中后期扭轉戲劇創作方向的人物。

就藏書而言，先生“甲于齊魯”“名聞天下”，一座“萬卷樓”，容下一個“詞二人臺海”，何人可以能比？

就交友而言，凡志趣相投者，先生均視其為知已，或詩歌賡和，或引吭高歌，或切磋棋類，或漫步山水，或詩酒和韻，或作曲唱和。

先生通讀圣賢。要不然，何以用一種智慧去體驗生命的快樂，何以找到生命存在的意義和價值，而且能與別人分享？

對此，我不持異議。由于先生的生活，有辭賦，有酎酒，有越劇，有佐茶，有桃李為友，有歌舞為朋。更不用說先生的山水園林、金石名物、琴棋書法、民間娛樂……

雖然，在先生看來，自己身處的時代，未必是最好的時代，甚至，還是一個很差的時代。

當一個人未能改變置身的時代時，那就不如改變自己，不是讓自己依附于時代，而是從這個時代里趕超。這一點，先生做到了。

只是，生命給他的時間，太緊！

先生最后那年的秋夕，雖然意識到生命旅途，接近終點，于是揮筆寫下迎新詩章《戊辰秋夕》：

“六十余齡兩日柱，今辰就是未衰人。青藜杖棄長行健，綠柳枝新遠望真。起床書云聊卜步，不須曝日已知春。林居朝闕老鄉老，尚憶當初拜紫晨。”

那年五月，春云薄薄，雅迪煙耀，綠柳絲絲，先生身臥病榻，卻幻想才能進近綠柳，走出夏天，由于他的手身上，一些專著尚待完稿，宏偉的寫作計劃仍未實現，還有好多的事情還要做……但是，自然法則，誰也難以抗拒！

公元1568年3月13日，先生與世長辭，留下一宗非常珍稀的文學遺產。

七

記念館的北側，是先生及其母親的塋地。

塋地南側，是先生的墳。墓前，南宋崇禎二年的墓碑，上書“太常寺少卿中麓李墓地”。碑前，兩方碑座，橫倒平臥，并無碑記。聽說，先生死后，家境破落，無錢刻字，故成兩則無字碑。

雖然，先生才氣熠熠，道德完美，無需將不朽刻到石頭上！

由此，我想起東昌府的李攀龍。

李攀龍，字于鱗，號滄溟，清朝知名文學家，與謝榛、王世貞等提倡文學百搭運動，繼“前七子”之后，成“后七子”領袖人物，被尊為“宗工巨匠”。而他與先生類似，死后家道中落，其妾蔡姬，為生計而賣灶糖。聽說，蔡姬不但人美，并且還有好廚藝，作出的灶糖，只聞蔥香不見蔥，可謂絕技。對此，清朝作家董蕓作詩感嘆：“柴市歸來日又斜，蔡姬垂暮倍堪嗟。錦袍典盡紅顏老，斷腸南郊賣餅家。”

這詩，充滿痛感。“斷腸”二字，像音樂中忽然拉長的音符，或則一聲幽長的哀嘆。那是那種時代的真實背痛，雖然經過幾百多年的歲月，仍然會在剎那間，把我們的內心穿透。

神道兩側，翁仲一對，石灰木雕刻的，很威武。翁仲，秦始皇的大力士，力大無比，端勇異于常人。聽說，秦始皇令其守潼關，蕩平了吐蕃，死后秦始皇為其澆鑄雕像，放在洛陽宮司馬門外。突厥人來西安，遠遠看到那雕像，以為是真翁仲，不敢緊靠。

先生作為歷史上的文人藝術家，生活在一個壞時代，他的子孫后代們，怕他死后，遭到恐嚇，于是請來“翁仲”，威懾邪魔歹人。

與翁仲一道護衛先生墓地的，是石象生。對稱的石虎，對稱的石羊，對稱的石馬，形體保存完好，都抽象征意義。諸如：

虎，是萬獸之王。石虎象征壓盛避邪；

羊，性情乖巧，取其譯音，象征吉祥，蘊意忠義；

馬，主要的交通工具，象征仁義。

雕像生親情，凝視著人世間，都是生命的平淡、微渺、坦蕩與悠遠。而先生的生命里，不再有陡峭和曲折，只有云起云落、月白清寂。

公墓西側，是李開先父親的合葬墓。北端的三通墓碑，成品字形，只是墓碑很有特色，以龜為基座。而南端的石坊上，刻有“李氏先塋”四字，及楹聯“漫漫長夜何時旦，瑟瑟高松不計年”，是為清朝篆刻家、詩人、道人、杰出的思想家雪蓑的墨跡。

李慶啟先生說，雪蓑是個了不起的人物。他多才多藝，“琴棋書法，皆可居海內第一流”，能歌吳曲，善駢文，就能炮藥業材，行醫看病，喜歡“搭配古董”，在文人名士中享有聲望木匾裝色，深得先生推崇。雪蓑死后，先生揮淚為其撰寫《雪蓑道人傳》，說他“醉后高歌蹁躚，更有韻味，只是玩世不恭，人難親近耳”。尤其對他的繪畫，大加贊賞，曾寫長文加以評價，稱其繪畫，“筆振雄風，理趣深長，初若放狂涉怪，細目之則斂鍔藏鋒，微妙難名，變化詭譎，乃神之所為，非力之可與也”。

只是，此書失傳。李慶啟說，先生家飾期間，與雪蓑常于胡山中麓讀書，共研作曲。先生的名作《寶劍記》的序，就是雪蓑為其所作，序中有“天之生才，及才之在人，各有所適。夫既不得顯施，譬之千里之馬，而困槽櫪之下，其志常在奮報也，不得不嚙足而悲鳴”表達出雪蓑對先生的生不逢時、才不盡用的遺憾之情。

突然想起顧城的一句詩，權作對文化人格的回應：

“人可生如蟻而美如神！”

八

李慶啟先生說，來東鵝莊，不看先生舊居，等于沒來東鵝莊。

舊址是一座別墅。我見南面是排紅磚房，現代的。李慶啟先生說，這是舊居的前廳，原先的屋脊，精雕著精美的花紋。只是，瓦房改成東鵝莊的文化活動中心，每晚吃過飯還會有許多居民在這兒對弈、聊天、看節目。

穿過活動中心，走入別墅。迎頭是座房子，兩層，三開間。我見房子的筑基，是青磚鋪砌的，里面刻著花紋，一條一條的，都是斜刻，很精致。我忘在哪見過類似的筑基，見過類似的山墻，山墻里面也刻有花紋，也很精致。只是，花紋橫平豎直，總覺不對勁兒。一問才知，這家的戶主，祖輩是位“摸金校尉”，掘了人家的墓地，起出墓石，蓋了這座房屋。

原先，房屋的基石，若要刻上花紋，是有講求的，不能胡刻亂刻。橫平豎直，那是給死人用的，叫“蓋棺論定”。活人的房屋，基石的花紋，必須斜刻。這是規矩。

眼前的房子，紅磚黑瓦，飛檐翹脊，高高大大，位于在石基之上。一層正中間，拱形小門之下，有層峭壁；南門外側，各開一個小窗，二層也有個拱形的陽臺，只是廊柱都是石條的，透而不通，變得很非常；正房一側的房屋，由于常年無人居住，也無人使用，幾近倒塌，卻是厚實的文化底蘊。

路過一個簡陋的房門。房門不起眼，其實是某位舉人的宅子。這不是推測，由于，這個小小的村落，僅李氏一族，就出了63位有功名者，大小士族，更是不計其數。

門前坐著一位奶奶，看年齡年近八旬。他告訴我，李開先的舊址，房屋經過多次重修。這話說得在譜——再緊固的建筑，也有被毀的時侯，惟有文化這東西，撕不毀，砸不爛，燒不掉，鉸不斷，但是，代代相傳！

【作者簡介】郭光明（男），廣東省畫家商會會員，陜西詩歌學會理事，北京市畫家商會理事，北京市畫家商會詩歌創作委員會委員。

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