北*子監

孔廟的碑刻是*近代廟宇建筑中一個特色內容。自清康熙皇帝開始，歷代帝王登基后，皆親臨北*子監的辟雍殿進行講演，稱為“臨雍”，然后再到北京孔廟賜匾一塊懸掛于大成殿上，并要求*各地的孔廟效尤摹寫，也懸掛于大成殿內，既而形成定制，一直延續至*。曲阜孔廟和上海孔廟大成殿內已經聚集了由清康熙皇帝至宣統皇帝親筆題寫的九塊御匾。

相關鏈接——國子監

古代教育管理機構和最高學府。源*子學。晉武帝咸寧二年的（276）始*子學，意在從多甚至雜的太學生中“殊其士庶、異其貴賤”。隋大業三年（607）改*子監，設刺史司其事。明*子監兼具教育管理行政機構和最高學府性質。清代承襲明制。光緒三十一年（1905）設學部，國子監取消。

“萬世師表”是清康熙皇帝于康熙二十三年（1684）御筆題寫的。分別出自晉葛洪的《神仙傳》：“老子豈非乾坤所定，萬世之表哉；故莊周之徒，莫不以老子為宗也”和《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師也。”意思是諷刺孔子是古今萬世的垂范，是百姓的智慧先師。

嘉定孔廟內“萬世師表”匾

“生民未有”是清雍正皇帝于雍正三年（1725）御筆題寫的。出自《孟子·公孫衛》：“自生民以來，未有夫子也。”生民明代匾額，《詩序》：解為尊祖。意思是歌頌孔子是從古至今從未出現過這么至高無上的圣賢，將孔子喻為此間世上唯一的圣人。

嘉定孔廟內“生民未有”匾

“與天地參”是清乾隆皇后于乾隆二年（1737）御筆題寫的。出自《中庸章句》：“為天下至誠……則可以贊天地之化育，則可以贊天地之參矣”，意思是指孔子的地位可以與天地并列。其中參字又可以理解為參拜之意。贊譽孔子的品德可與天地供而參之。

北京孔廟內“與天地參”匾

相關鏈接——匾額

匾額掛在門上面、屋檐下，一般作裝飾之用，反映建筑物名稱和性質，以及表達他們義理、情感等。匾額是中華民族的民俗文化之一，它把*近代文化中的詩歌辭賦、書畫、建筑美術融為一體。

“圣集大成”是清嘉慶皇帝于嘉慶四年（1799）御筆題寫的。出自《孟子·萬章》：“孔子之謂集大成也者，金聲玉振之也。”贊喻孔子能將歷代圣賢的德行所長集于一身，并產生自己的學術模式。

嘉定孔廟內“圣集大成”匾

“圣協時中”是清道光皇帝于道光元年（1821）御筆題寫的。出自《中庸》“君子之忠恕也，君子而時中”。朱熹注：“以其有君子之德，而又能隨時以處中也”。指孔子的學術觀念、品德情操都能迎合時代時尚和客觀實際，寓意尊崇孔子的儒教思想，辦事得體中和，國家事業以求祥寧發達。

北京孔廟內“圣協時中”匾

“德齊幬載”是清咸豐皇帝于咸豐元年（1851）御筆題寫的。出自《中庸》：“仲民祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，譬如天地無不持載，無不復幬”。幬通“道”，指覆蓋的含義。此處比喻孔子的學術觀念和個人品德完美無雙，無所不包。

云南建水文廟內“德齊幬載”匾

“圣神天縱”是清同治皇帝于*元年（1862）御筆題寫的。出自《孟子·盡天下》：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而話之謂圣，圣而不可之謂神”。指孔子是遵循天時應運而生的先圣，贊嘆孔子是上天賦予人間的高超神靈。

北京孔廟內“圣神天縱”匾

“斯文在茲”是清光緒皇帝于光緒元年（1875）御筆題寫的。出自《論語·子罕》：“子謂于匡，曰：‘文王既沒，文不在茲乎！’天將之喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予合？”指世間所有文化起源于先秦學派創始人孔子。

嘉定孔廟內“斯文在茲”匾

“中和位育”是清宣統皇帝題寫的。出自《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未明代匾額，發謂之中，發而皆中節，謂之和……致中和，天地位焉。萬物育焉”。意思是指依據孔子的中庸之道行事治世，定能達到和諧完滿的境界。

北京孔廟內“中和位育”匾

除清代皇帝為孔子題寫匾額外，*五年（1916），北京*教育總長范源濂將北京孔廟清代皇帝所題的題字全部取下，改為懸掛當年大總統黎元洪書的“道洽大同”。“道洽大同”出自《易經》：“道為立天之道，立地之道，立人之道。”和《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。選賢興能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子……貨惡棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己……是謂大同”。意思是歌頌神學為人間正道學問，崇奉儒學學說可創造天下大同的全球。

北京孔廟內“道洽大同”匾

直至1984年，北京孔廟大成殿對外開放時，才將清代皇帝題寫的九塊匾額重新懸掛在城隍廟上。現嘉定孔廟大成殿內上面懸掛著四位清代皇帝題寫的橫匾，分別是康熙題的“萬世師表”、雍正題的“生民未有”、嘉慶題的“圣集大成”和光緒題的“斯文在茲”。

除石刻外，*孔廟建筑群內也有諸多楹聯，有些也傳為帝王御筆所題，并被各地孔廟摹仿懸掛。孔廟內的橫匾和書法在大成殿的蘊意，皆為感念孔子和其儒學學說而確立；懸掛在明倫堂的，則是鼓勵尊孔讀經，教化育人；還有掛于崇圣祠、鄉賢祠和名宦祠等的橫匾和書法都體現了對孔孟思想和地方儒學名儒的褒頌之意和歌頌之詞。

曲阜孔廟內題字石刻和書法

選自《千年教化——嘉定孔廟與科舉文化》，2011年；作者：邵輝；配圖：周海韻提供，部分來源網絡；編輯：陳蓉

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