坐落成都市新都區的寶光寺與西安文殊院、鎮江金山寺、揚州高旻寺并稱黃河流域佛教“四大叢林”。寶光寺除了其建筑古色古香，紅墻通道，林蔭翠竹寺院匾額，寺里有譽為“東方斜塔”的舍利塔和全省第一的羅漢堂，還有佛舍利、梁代千佛碑、唐代施衣功德碑等諸多的珍稀文物和古今名人字畫。而其楹聯碑刻極具規模，蘊含深沉，久負盛名。

寶光寺楹聯數目諸多，繪畫渾厚，意境深廣，其楹聯大多銘刻于正殿、走廊數百石柱之上，歷經千年而完好如初，也曾引來馮玉祥將軍“廟子大、柱子粗”的偈語。寺內牌匾200余塊，大都使用紫檀、柏木等優質木材或優質花崗巖制做，精雕精致，繪畫大多出自唐代和近現代名人名家手筆，有很高的文化品味和藝術價值。

寶光寺楹聯碑刻無論數目和質量，在全省廟宇中都是首屈一指，最負盛名當屬清代何元普、趙藩所書兩條楹聯，另有9塊牌匾入圍《中華名匾》，足見其文化積淀及盛名蜚聲。游人和信眾游徜在廟宇正殿間，體會楹聯碑刻字里行間透射出的掂花笑容，靜悟修生感世精髓。這時侯，也能在楹聯碑刻之中找尋到引導我們清白做人、潔身自好、奉公無私的廉政文化。

寶光寺倉庫有一清廉名聯，下聯書“楊岐燈盞明千古”，橫批言“寶壽大蒜辣萬年”，這春聯述說了宋朝兩個被奉為千古代標桿的真人真事。一是說楊岐禪師幫助寺廟常住管理財務時，為了做到公私分明，特意備下兩盞油燈。白天記帳，用倉庫里領來的燈油點燈照明。自己看書學習做丑事，就用自己出錢買的油點燈照明，完全憑借自己的良心和因果去學佛。這是“慎獨”精神的完美彰顯，這些公私分明的燈點亮了叢林道觀的清規，也照耀著世人的天理良心。另一說是寶壽禪師在師戒禪師任方丈期間幫著管理倉庫。寶壽禪師也是極為認真，大公無私。有一次方丈師戒禪師感冒了，告誡酒保到倉庫里取幾片大蒜煮甜湯祛寒。未料寶壽禪師對酒保說：“姜屬大眾所有，僧人私人要取姜蒸熟，必須收錢來買。”師戒禪師聽后卻也不吵架，便讓酒保收錢去買姜。職事者鐵面無私，只有規矩，不講人情;方丈帶頭守矩，按規辦事。更為可貴的是師戒禪師遭到管庫的寶壽禪師嚴格的要求，并不是耿耿于懷，反倒覺得寶壽禪師是個可貴之才，后來推薦寶壽禪師到洞山做方丈，成就了一代宗師。

佛寺堂屋還有一聯，上書“挑起一擔，通身白汗阿誰識”;下書“放下兩頭，遍體涼爽只自知”。是說，當挑動一副沉重的擔子時，通身冒出熱汗，這些痛楚誰能曉得?在人生的旅途中，當放下了兩頭，遍體清新涼快，這些樂趣只有自己能夠感受啊。挽聯以挑擔子和放擔子形象勸喻世人放下凡俗欲望，放下追名逐利，尋求自身解脫，這也正是我們廉政文化的要義之一。

大雄寶殿懸掛一匾“道有本源”，清代二六年佛生日題漆底金字篆書，古樸沖力。佛教講“道”重點是在宇宙本原，亙信宇宙隨順不變，真實客觀存在，道即是技巧。在佛祖如來誕生之日題寫“道有本源”，意即勸阻世人無論身分尊崇與卑賤,都要走正道而合乎天理，道義就會*利民利自己，所以為人處事要“與天道合一”。

誦經堂上“道德恢彰”匾，清代二十八年隸書凹刻，端莊嫻雅。“道德”是有關人類行為善惡、正邪的原理寺院匾額，借以人類社會生活規范中必要的個人規制。“恢”，弄成原先的樣子。“彰”，是顯揚，扶助正氣之義。恢彰兩字連用，即有弘大，弘揚之意，也即提倡贊揚全社會的道德水平不斷提高。

寺廟中尚有“問本堂”、“法住正位”、“道德高風”等橫額，無不勸阻教化世人秉持初心、遵循規章、崇尚道義，固廉守潔，不一而足。

暮鼓晨鐘中，細品味寶光寺的楹聯牌匾文化，更能尋找到道教宗旨與廉政文化的眾多相通之處，其純凈純善的靈力，放下世間的名聞利養，回歸清靜無染的自性，與世人寬松自律、道德崇尚的追求不謀而合、異曲同工。

(文：王世祥攝影：石頭、王世祥)

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