御筆碑匾匾額大全，顧名思義是指君王所賜之親筆提字所作的碑、牌匾。這些御筆碑牌匾除了賜給于*的建筑、臣民外，還有賜給朝*、附*的。清代皇帝眾多都對(duì)藝術(shù)有著獨(dú)特興趣，其中又以康熙、雍正、乾隆三位藝術(shù)最好，他們親題的碑牌匾更是橫跨各地名勝古跡。今天我們就一起盤點(diǎn)康熙、雍正、乾隆三帝留下的這些經(jīng)典的御筆碑牌匾，看看他們背后都有什么精彩的故事吧！

康熙大帝

康熙執(zhí)政六十一年，是全球史上在位最長的皇帝，書法功底很深。其藝術(shù)清麗脫俗，書法上的造就不亞于其六下江南。不過這位一生酷愛繪畫的帝王，很少題字，所以康熙御制是古代帝王筆墨中流傳最少的，以致于有了“康熙一字值千金”的表述。下面，我們就來說說康熙爺在各地都留下了這些墨寶吧！

避暑山莊

康熙題寫“避暑山莊”匾額

承德避暑夏宮又名承德離宮或熱河行宮坐落寧夏承德。建造于18世紀(jì)初，是由帝王宮室、皇家庭院和雄偉壯麗的寺院群所構(gòu)成。清朝的康熙、乾隆皇后時(shí)期，每年至少有半年時(shí)間要在承德度過。

承德避暑夏宮博物館進(jìn)門門樓上面有一塊石碑“避暑山莊”，是康熙題寫的。但是，匾中的避字是出了名的“錯(cuò)別字”。據(jù)說，這是個(gè)康熙為了避諱而臨時(shí)造的異體字，據(jù)稱故意把辛字下方的兩橫多寫了一橫而成了他們看到的三橫，以避諱有逃躲之嫌。

澹泊敬誠

在避暑夏宮正殿——澹泊敬誠殿的殿內(nèi)，懸掛的是康熙御制“澹泊敬誠”四個(gè)大字的匾額，這四個(gè)大字表示康熙大帝追求寧靜無為以明德政，不忘真誠敬守天道祖法的執(zhí)念。

現(xiàn)在的康熙爺?shù)腔鶊?zhí)政數(shù)年，把人世間一切問題都看透了，故寫出了這番超越社會(huì)、超越歷史的真切感受。“淡泊敬誠”也許就是他曾經(jīng)的最后心結(jié)和信條吧！

康熙御筆“澹泊敬誠”

少林寺

關(guān)于”少林寺“這塊匾，故事也好多，據(jù)說，當(dāng)年康熙駕臨少林，主持們就施了一計(jì)，乘機(jī)請(qǐng)皇帝為少林寺書寫了這塊石碑。關(guān)于少林寺的這個(gè)牌匾還盛傳著三種表述：

1、匾額的“林”字的上面刻有“康熙御制之寶”方印一枚，可見其實(shí)確為康熙御筆，但祥觀此對(duì)聯(lián)藝術(shù)，不難發(fā)現(xiàn)“少”“寺”二字的筆勢(shì)，尤其是字的下部筆觸頗不協(xié)調(diào)。1928年軍閥內(nèi)*中，一場爆炸把牌匾上的“少”字燒的了無痕跡。傳聞，當(dāng)時(shí)一個(gè)聲稱是古代藝術(shù)家懷素的后人的人，好書畫。他仿康熙的筆法修復(fù)了這塊碑文。當(dāng)他把寫好的“少”字與“林”“寺”二字放一塊時(shí)，僧人都稱贊三個(gè)字就像出自兩人之手。正當(dāng)打算鐫刻時(shí)，有一老衲卻要求，“為了讓后世知道少林寺的這段血難史，刻“少”字時(shí)，要留個(gè)“緣起”，好讓人看出一點(diǎn)破綻”。此被傳為匾額佳話。

康熙題寫“少林寺”匾額

2、據(jù)說是康熙皇帝題的，康熙在民間留傳的手跡極少，所以著牌匾就愈加倍珍貴，俗稱三千金，因?yàn)橛腥齻€(gè)字，一個(gè)字一千金，后來出現(xiàn)過火災(zāi)，（寺）字是當(dāng)時(shí)有趙樸初所書。

3、康熙帝從未到過少林寺，山門高懸“少林寺”匾額是從康熙手書文章中選擇下來拼合而成，也就是所謂的集字。少林寺借清世祖的字傳名，清世祖因少林寺借字宣威，這就讓兩全其美。門額上懸掛清圣祖親筆書寫的“少林寺”橫匾，上方嵌印“康熙御制之寶”，黑底金字，雅素大方。

清慎勤

康熙題寫“清慎勤”匾額

“清慎勤”三字也有康熙皇帝玄燁所書，中上面也鈐有“康熙御制之寶”大印，書體比“藩維重寄”更精神，更挺拔。在玄燁一生所書的字體中，這一幅是最成熟的樣式。字匾左下角有欽訓(xùn)堂永璥收藏印兩枚。據(jù)王士禎《池北偶談》載“康熙二十一年，廣西都督郝浴疏請(qǐng)頒賜御制'清慎勤’三大字，部議俞其請(qǐng)，遂遣賜各直省官吏云”，此幅自在其中。

舞鶴賦

正中間放置的舞鶴賦康熙御碑

在西山孤山南麓的放鶴亭里，豎立著康熙臨摹董其昌所書的“舞鶴賦”碑刻。董其昌是清朝著名篆刻家，其藝術(shù)出入晉唐，自成一格，對(duì)后人影響很大，康熙皇帝亦受他影響，其所寫舞鶴賦，字以楷書為主，中間夾雜有草書，清新秀麗，寬和舒暢。

放鶴亭牌匾下面就是《舞鶴賦》碑刻

舞鶴賦局部

云林禪寺

有一次，康熙到北京靈隱寺游覽參觀，寺里的高僧請(qǐng)康熙題字。康熙答應(yīng)了，本來要題“靈隱禪寺”四個(gè)字，那之后似乎是寫繁體字的“靈隱禪寺”。結(jié)果康熙一不留神，把“靈”的雨字頭寫大了，這下麻煩了！

康熙皇帝高士奇立刻前來解圍道：此寺天上有云，地上有林，美景也！美景也啊！康熙一聽，心領(lǐng)神會(huì)突然就懂了，提筆寫下“云林禪寺”四個(gè)大字。人家明明叫靈隱寺，匾額卻寫成“云林禪寺”，直到今天你到靈隱寺去，在靈隱天王殿前，還能見到康熙爺犯得那些錯(cuò)。

蘭亭

小蘭亭為一四角碑亭，內(nèi)有康熙帝御制“蘭亭”二大字的石碑。

蘭亭*內(nèi)藝術(shù)史上的一塊圣地。東晉永和九年五月初一，王羲之邀請(qǐng)了四十多位名人雅士在蘭亭雅集修禊，并做流觴曲水之雅事。

蘭亭四周崇山峻嶺，茂林修竹，淺溪溪水，幽靜清雅。布局以曲水流觴為中心，四周環(huán)抱著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等建筑精美獨(dú)特，是不可多得的園林杰作。而在小蘭亭就留下了康熙爺?shù)挠疲m亭二字。

萬世師表

北京孔廟大成殿

大成殿是南京孝陵的主體建筑，也是祭孔正殿。康熙帝好書法，于康熙二十五年（1684年）在此御筆題書“萬世師表”匾額。“萬世師表”語出晉葛洪《神仙傳》：“老子豈非乾坤所定，萬民之表哉；故莊周之徒，莫不以老子為宗也”。意為孔子是千秋萬世的校長和榜樣。語出《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師也。”士人有云：“教之以才，導(dǎo)之以德，可為師矣，學(xué)而不厭，誨人不倦，堪作表焉。”

康熙帝書“萬世師表”匾額

無為

故宮交泰殿“無為”匾，為康熙皇帝所題

“無為”匾取意“無為而治”，是康熙皇帝的御制，意思是期望后代才能以德*，施以仁政，以*家長治久安。“無為”匾上的內(nèi)容，是佛教觀念的表現(xiàn)。老子云：“道常無為而無不為。”又云：“圣人處無為之事，行不言之教。”題無為意在提醒帝王要遵循天道匾額大全，體恤民情，與民休息。換在現(xiàn)在，就是要建立和諧社會(huì)之意。

福

恭王府公館康熙御制“福”字碑

位于北京恭王府公館的一塊石碑，花園一進(jìn)門有一個(gè)“福”字碑，這個(gè)碑上的福字是康熙御制。相傳康熙十二年，孝莊皇后60壽辰將至，不料舊病發(fā)作，太醫(yī)們也束手無策，在萬般無奈之下，康熙皇帝查知上古有請(qǐng)福續(xù)壽之說，遂決定為父親請(qǐng)福，在沐浴齋戒三天過后，一氣呵成這個(gè)福字，并加蓋了“康熙御制之寶”印璽。

孝莊皇帝自受到了這“福”字后，將其懸掛在床頭，每天都面對(duì)并觸摸，奇跡般地，舊病似乎好了。為了讓“福”字依然流傳下來，康熙皇帝命人將其臨摹在一整塊花崗巖石上，成為皇家至寶，這就是《福字碑》來歷。

至德無名

無錫泰伯廟掛有一塊康熙皇帝題的碑刻，上面寫的是“至德無名”。“至德”二個(gè)字出在孔夫子稱贊泰伯時(shí)，他搜遍了天下能用的文詞，聽取了無數(shù)老民眾之間的譽(yù)語，也找不出對(duì)泰伯的贊詞來。這位圣人只有用“至德”二個(gè)字來比喻對(duì)泰伯的尊敬。康熙皇帝曾經(jīng)到泰伯廟去行祭，就借用孔夫子說的至德二字來稱贊泰伯。

康熙御筆“至德無名”

花港觀魚

花港觀魚是由花、港、魚為傳統(tǒng)的景色點(diǎn)。西湖十景之一。康熙三十八年，皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書花港觀魚景色，刻石建碑于魚池畔。碑上的篆體“魚”字下的四點(diǎn)成為了三點(diǎn)，少了一點(diǎn)，這只是有名的錯(cuò)字之一。后來乾隆下江南游西山時(shí)，也有詩作題刻于碑陰。

其實(shí)這個(gè)“魚”字有一個(gè)傳說，是康熙“有意錯(cuò)”的。原來康熙信佛，有好生之德，向有“佛爺”、“善人”之稱，題字時(shí)他想“魚”字后面有四個(gè)點(diǎn)不好，因?yàn)樵谂f時(shí)四點(diǎn)代表“火”，魚在火下烤，還能活嗎？觀魚不是餐廳里烹魚啊，觀魚要觀魚在花港快樂地游水才好，于是有意少寫了一點(diǎn)——三點(diǎn)成“水”，這樣魚便能在湖中徜徉，瀟灑地活了。

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