胡衛(wèi)民 文／圖?

匾額起步于秦漢時(shí)期，發(fā)展于唐代，完備于宋代，興盛于明清時(shí)期。匾額又稱牌匾、牌額和匾。通常是木質(zhì)木制的板上題有文字，置于門楣上或墻上,起裝飾作用，標(biāo)明建筑的性質(zhì)，或紀(jì)念某人或某事件，它是表達(dá)義理、情感的文化載體。彰顯文化氛圍的匾額有“古建筑的靈魂”和“古建筑的眼睛”之稱。早期以豎匾為主，直到宋代以后，橫匾才開始成為主流形狀。但也有木質(zhì)對(duì)聯(lián)以豎為主，安居古城的匾額也概莫如此。

據(jù)當(dāng)年參與拆重慶銅梁縣安居波侖寺的波侖村基本農(nóng)田建設(shè)民兵連（簡(jiǎn)稱“基建民兵連”）民兵張世福回憶：波侖寺是1966年秋天拆除的，當(dāng)時(shí)確看到過“頂上圓光”和“波侖寺，魯班修，安居風(fēng)景賽合州”（今重慶合川區(qū)）的木匾，我們一個(gè)排三十多個(gè)民兵，在連長練幫智（已故）的帶領(lǐng)下，拆了一天完成任務(wù)，不久，還拆掉了山下的牌坊埡口的一座石牌坊。

時(shí)任四川銅梁縣安居區(qū)賽龍公社波侖村（今重慶銅梁區(qū)安居鎮(zhèn)龍興村）村委會(huì)主任劉德開介紹：早年因?yàn)槟静南∪保詮V泛收集包括寺廟和宮觀在內(nèi)的民間木質(zhì)匾額和木質(zhì)對(duì)聯(lián)，通過加工改變用途，六十年代中后期，按上級(jí)政策，拆除搞“封建迷信”的場(chǎng)所，就組織村里的基建民兵連去拆的，拆完后，我叫民兵把地上散落的古匾及其它還能用的木材搬回本村小學(xué)做了長板凳，好點(diǎn)的灰瓦撿回去翻蓋了漏雨的教室……

喜歡研究安居古城風(fēng)土人情的安居老知青吳曉文追溯道：我青年時(shí)代就聽有文化的安居耄耋者擺過龍門陣，說波侖寺掛有清代翰林吳鴻恩題寫的“頂上圓光”、“丈六金身”和“本來面目”等寺廟類匾額，有的在六十年代被當(dāng)時(shí)的*有關(guān)部門喊人搬去建了油房壩的公房，有的邊角木料就拿去當(dāng)柴燒了。

今年80歲的退休老師吳科瑞回憶說：吳鴻恩題寫的“吳家祠堂”和祠堂內(nèi)的“敦睦堂”匾額牌位均被某發(fā)電廠拿去充當(dāng)減少機(jī)器振動(dòng)的墊板，明清時(shí)的安居縣衙匾及正堂匾也下落不明；還有因后人不重視，沒有妥善保管，導(dǎo)致丟失，比如“當(dāng)代草圣”于右任在安居為朱純修在西街開辦的“慶源和”大藥堂題寫的“國藥濟(jì)世”和馮玉祥將軍述志興懷的“還我河山”的題詞木匾至今也不知“匾”落誰家……

而今84歲的原安居鎮(zhèn)鎮(zhèn)長周光才、86歲的原安居區(qū)賽龍鄉(xiāng)小學(xué)（今并入安居小學(xué)）波侖村校退休劉宗玲老師、安居古城文化研究學(xué)者胡履中（80歲左右）和自稱拆寺那天，正在波侖寺山頂玩耍的銅梁區(qū)再生資源回收有限公司安居鎮(zhèn)回收站負(fù)責(zé)人周祖明面對(duì)筆者的提問時(shí)，也大同小異地如是說。

銅梁匾額獨(dú)樹一幟，今匾額博物館收藏的平灘鎮(zhèn)片區(qū)的匾額，均是古代安居縣的管轄地域的匾額，因建平灘人民糧倉而集中保存至今，曾被*家文化部副部長鄭欣淼譽(yù)為“中華第一匾廊”，今天安居古城的“匾聯(lián)文化”也是銅梁匾額的重要組成之一。目前，幸存的木質(zhì)匾額和木質(zhì)對(duì)聯(lián)，尤以渝西著名收藏家曾凡久陳列在湖廣會(huì)館內(nèi)的清代木匾較多，另有原瓊江書院、科甲坊旁各一塊，筆者梳理了一下，大致有如下四類：

第一類：由名人題寫、具有濃郁文化性的實(shí)木對(duì)聯(lián)和匾額。 以“晚清第一名臣”和自稱“淮生”的*潘題寫的對(duì)聯(lián)“詩歌甘棠美召伯，門垂碧柳似陶潛”（陶淵明）和吳鴻恩題寫“瓊江書院”（現(xiàn)在銅梁區(qū)匾額博物館）為代表（見下圖）。

第二類：是軍政官員贈(zèng)送當(dāng)?shù)氐赂咄氐泥l(xiāng)賢和賀壽匾。據(jù)葉作富、王萬明、李明忠、唐道伏、彭強(qiáng)等作家編撰的《銅梁匾額》記載：軍隊(duì)代表性的有1924年仲春，時(shí)任*聯(lián)軍各軍前敵總司令兼川軍上將總司令熊克武、*聯(lián)軍川軍上將代總司令但懋辛、*聯(lián)軍第一軍第一師中將師長喻培棣、*聯(lián)軍第一軍第二混成旅少將旅長張沖、*聯(lián)軍第一軍第一師第一旅少將旅長李萼及*聯(lián)軍川軍司令部中將參謀長陳道五（又名陳達(dá)三）等6名將軍，聯(lián)名為安居鎮(zhèn)石梁村（今屬少云鎮(zhèn)）出生的時(shí)任川軍第三團(tuán)上校團(tuán)長*淦的母親陳太夫人滿60歲贈(zèng)送的“萱閣凝輝”壽匾（現(xiàn)存銅梁匾額博物館，見下圖）。

政界以翰林院特授銅梁縣正堂范德全為當(dāng)?shù)匾幻捌咧葧x一”（即71歲）、名叫“香泉先生”的長者題寫的“望重鄉(xiāng)閭”（現(xiàn)掛于安居科甲坊旁的“詩書堂”門楣上），據(jù)此匾的收藏者王嘉峰講，這塊匾疑似縣官贈(zèng)給安居王家人的長輩的；還有乾隆五十三歲（公元1787年）次丁未初夏月吉旦（初一或良辰），當(dāng)?shù)啬赤l(xiāng)賢之妻劉周氏六十華誕立的“松竹蔥榮”木質(zhì)橫匾為代表，由四川重慶府銅梁縣正堂加三級(jí)隨帶軍功加三級(jí)加五級(jí)紀(jì)錄溫清題寫（見下圖）。

這類匾彰顯的是中華民族尊老敬長和禮儀之邦的傳統(tǒng)美德，也是儒家和諧社會(huì)思想內(nèi)涵的體現(xiàn)。第三類：是移民會(huì)館管理層（總理和首事）疑似贈(zèng)給當(dāng)?shù)厣檀哪矩摇１热绾V會(huì)館總理、首事送給商船公所的“利濟(jì)川江”（見下圖）。

安居乃瓊江、涪江交匯之地，遂州（今遂寧市）至古代江州（古渝州、舊恭州、今重慶）的必經(jīng)之地，南來北往，航運(yùn)發(fā)達(dá)，這類匾額帶有濃郁的地域特色。第四類：只有匾名而無款識(shí)的木牌。比如“永錫安瀾”（見下圖）

匾額的款識(shí)包括匾面的上下款、印章等內(nèi)容，這些內(nèi)容是準(zhǔn)確解讀匾額的重要依據(jù)。款識(shí)最早是指鐘鼎器上的年代，后逐漸被使用在書畫、匾額中。正式的匾包括上下款，上下款中又包含題匾者、受匾者、立匾者、年代等大量信息。歷史上，銅梁區(qū)安居古城曾出現(xiàn)“無處不匾”和“無門不匾”的盛況。飽經(jīng)*亂和兵燹之后，劫后余生的木質(zhì)匾額和木質(zhì)對(duì)聯(lián)幸存不多，主要以清代和*的黑漆金字的木質(zhì)橫匾較多，制作方式多為素匾、金字匾、雕刻花邊的金匾。字體大多以楷書為主，它具有敦厚大氣，寓意深遠(yuǎn)，措詞文雅，筆法遒勁有力，雅韻飽滿和莊嚴(yán)易識(shí)鮮明特點(diǎn)，同時(shí)，巴人的粗獷和蜀人的靈雋溫文，也能從中領(lǐng)略一二。?

作者簡(jiǎn)介：胡衛(wèi)民，筆名胡煮喜、石敢當(dāng)、魚肚白，重慶市銅梁區(qū)人，曾入魯迅文學(xué)院和巴金文學(xué)院進(jìn)修，重慶新詩學(xué)會(huì)會(huì)員、重慶詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員，重慶市銅梁區(qū)詩詞學(xué)會(huì)理事、銅梁區(qū)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事和安居古城文化研究會(huì)理事。

編輯：祝志全