與近代女性的社會地位——以近代上海同安為例摘要：同安是上海省目前保存牌坊建筑曩多的地區(qū)。有“福建牌坊之鄉(xiāng)”的芙譽(yù)。它的產(chǎn)生和演進(jìn)，歷經(jīng)教百年的歷史．是特定的歷史產(chǎn)物。尤其是貞節(jié)坊、節(jié)孝坊和貞壽坊保存之多，建筑之精熒完整，在福建省內(nèi)微乎其擻，是重要的歷史文化遺產(chǎn)。從另一個視角來說。它又是統(tǒng)治者提倡孝悌、貞節(jié)、尊老等倫理道德而建造的父權(quán)社會的特殊建筑，具有社會宣傳和導(dǎo)向作用。對古代女性的一生現(xiàn)和遣德現(xiàn)形成了很大而深遠(yuǎn)的妨礙。作為歷史建筑。同安明清貞節(jié)坊、節(jié)孝坊和貞壽坊，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。是不可忽略的文化記憶．是探討研究同安古代女性的社會地位和地方民俗文化。以及古建筑發(fā)展的重要資料。美鍵詞：同安；貞節(jié)坊；節(jié)孝坊；貞壽坊；古時婦女；社會地住中圖分類號：K295．57文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-8402(2010)09-0086-05層面上的宣傳和行為的控制。一、同安地區(qū)清代貞節(jié)坊、節(jié)孝坊和貞壽坊的守節(jié)坊、節(jié)孝坊和貞壽坊的設(shè)置，不僅有封建現(xiàn)狀調(diào)查社會提倡的孝悌、貞節(jié)、尊老等特色美德的旨趣。而近代時期，儒家禮教和朱熹的心學(xué)思想被地方且蘊(yùn)涵著專制統(tǒng)治者剝削男性的宣傳功能。筆者針統(tǒng)治者廣為采取，積極傳播，同安就是山東地區(qū)大力對泉州貞節(jié)坊、節(jié)孝坊和貞壽坊的保存狀況，選擇3倡導(dǎo)與推廣封建倫理道德思想的典范。

據(jù)《福建通處有代表性的建筑。作進(jìn)一步的調(diào)查預(yù)測，剖析其志>記載：“閩南十三縣不完全統(tǒng)計(jì)，明清兩代，未婚內(nèi)外在所出現(xiàn)的作用．深入認(rèn)識封建倫理道德影響妻服喪，夫亡殉節(jié)的，在明代有三百零七人，清代六下的同安婦女社會地位形成的差異。百三十一人。其中廈門、晉江、尤溪三縣，在明代就有1、“楊氏貞節(jié)坊”。坐落在灣里城南門橋屋鋪前百零一人。清代四百五十八人，各地貞節(jié)牌坊林街東口，設(shè)置于明洪武三十八年(1610年)。楊氏立。甚至兩牌坊之間僅距三尺?！薄尽慷鵀榉饨▊惱淼啦套诘骆?，蔡宗德為明嘉靖六年(1531年)舉人。德樹碑立傳的福建首座南朝楊氏貞節(jié)坊。就構(gòu)建在任上海通判，廣西桂林府通判，不久歿于京，葬金門同安東郊門橋尾鋪前街頭。*版《同安縣志>列女戴洋山。楊氏從小勤學(xué)紡織。頗通經(jīng)史，18歲嫁宗德錄記載：“楊氏，通判蔡宗德妾。少通書史。年二十三為妾，23歲守寡，曾二度投環(huán)殉節(jié)。但均被嫡室洪所救，故以夫妻之情相依為命，洪淑人死后后。楊氏亂，佐嫡間關(guān)拮據(jù)，克立厥家，卒年六十一萬歷獨(dú)操家計(jì)，辛勤養(yǎng)育貴易、獻(xiàn)臣父子成才。蔡貴易。甲辰旌表，坊在鋪前?！薄緕】從此。同安貞節(jié)、節(jié)孝和貞蔡宗德之子，明洪武二年(1568年)進(jìn)士，曾任河南按壽坊的設(shè)定和建立再次展開。

據(jù)族譜記載，宋至清察使。蔡獻(xiàn)臣，為蔡貴易之子，明洪武十七年(1589末年間，同安各類牌坊共84座。其中貞節(jié)坊、節(jié)孝坊年)，曾任內(nèi)史寺主簿。按照分封禮制，媵妾守節(jié)不和貞壽坊建筑達(dá)34座。t311此證實(shí)清朝時期，封建統(tǒng)予旌表，地方士紳根據(jù)楊氏的出仕和培養(yǎng)蔡氏祖先治者利用建立貞節(jié)牌坊等建筑，加強(qiáng)了對女性精神成才所做的孝行，多次提請朝廷旌表均未批準(zhǔn)。萬作者簡介：陳建標(biāo)(1960--)，男，廈門市博物館副研究館員。主要研究上海地方史和古牌坊建筑。萬方數(shù)據(jù)2010表共同安貞節(jié)、節(jié)孝和貞壽牌坊匾、圣旨匾和夾石等主要構(gòu)件構(gòu)成。樓外墻采用單塊寬厚石板鋪砌鋪設(shè)．東岳路右屋沿淺雕簡瓦滴水紋。為豐富屋面裝北門內(nèi)飾，坊主人在屋脊兩端飾浮雕鴟吻。西山主人特別重視圣旨匾的裝飾．在神龕同三忠言兩側(cè)淺雕雙龍纏繞．陰刻“圣旨”二字積善次樓浮雕和裝潢，與大樓外墻亦同。積善里湯溪橋頭。為凡守節(jié)婦匯集勒名為總坊模糊難以辯認(rèn)。如：“xX三十八年北門內(nèi)XXXX”，根據(jù)落款所處的位置分析，西門內(nèi)丁頭拱襯托屋面厚重的屋架．起到了同上必定的承重作用．亦達(dá)到裝飾美化效渡船頭河仔邊年。甚至千年。特別加強(qiáng)立柱頂端上為清奉直大夫高育茂妻封太宜人洪氏立。

乾隆五十五年賜金額坊構(gòu)件的樸拙和選料。額枋連接立縣志葫蘆山曾建坊106主人采用寬厚的青石材雕鑿。橫跨在嶺頭塔下為清鄭旭妻許氏立．乾隆三十一年題請建坊107安仁里安民為清鄉(xiāng)賓蛛榮三妻黃氏立．乾隆五十八年賜金建坊積善鼎澳鄉(xiāng)賓為王心善妻黃氏立．乾隆五十八年膊金建坊101事匾。則是主人炫耀其后人歷史的重翔風(fēng)里十三都監(jiān)生陳天選妻葉氏，乾隆三十二年建坊。血壽之門’選．即采取三塊堅(jiān)固的石板板堆砌拼灌口觀音事前林升高妻陳氏，光緒五年建。貞壽坊’102接．正反豎行陰刻“明知州梧州府通歷三十二年(1604年)，蔡獻(xiàn)臣升任常鎮(zhèn)兵備大參，再判(正面加“累”)誥贈貴州(背面為呈《祖妾孤貞難泯微臣遵例直陳乞賜旌表以裨風(fēng)化“湖廣”)布政吏司左(正面為“右”)參政蔡宗德妾楊疏》，言“妻之事大，猶臣之事君。臣之忠勇，既無分氏”二十六個楷書體。下額枋兩端出頭，所飾雀替缺失。石坊南距蔡獻(xiàn)臣“怡園”別墅約300呈請言簡意臣墓約600賅，感動當(dāng)朝宰相，獲準(zhǔn)立坊表。開啟為媵妾立坊表2、“陳氏節(jié)孝坊”。位于灣里街道同新路電影院之先河。f-j口。陳氏系王純開妻子，無詳細(xì)史料，*版《同“楊氏貞節(jié)坊”，座西朝東，二柱一間三樓，屋面安年譜》記載“陳氏，西驛王純開妻，年二十九夫歿，歇山式建筑樣式，仿木石構(gòu)建筑。

明間面闊3．47終守，旌表入祠”。f5]節(jié)孝坊座西南朝西北，四柱三問中柱邊寬44x43．5公分．，柱腳為方形．升至1．25五樓。仿木石構(gòu)建筑．外墻夯土式建筑樣式。明間面起呈訛角狀。設(shè)計(jì)者為維持牌坊整體建筑的穩(wěn)固．1．01米，中柱邊寬34x34在木柱前后置扁形狀夾桿石。石高1．29米。寬43柱邊寬34x34米，厚17公分。石坊由木柱、屋面、額枋、字匾、敘事厘米，柱腳亦同，升至1．52訛角狀。由于周萬方數(shù)據(jù)歲而建。*版《同安縣地面約十余公分。坊脊高5．06米。雕飾華麗。體現(xiàn)了記載：“吳氏，傅士淵妻，壽一百二歲，建貞壽清代建筑裝潢特點(diǎn)。是一座古樸精致的節(jié)孝坊建溪頭?！?7】史料記載與實(shí)地調(diào)查相吻合。貞壽坊，座西朝東，四柱三問五樓，仿木石形成石坊的主要構(gòu)件組成與楊氏貞節(jié)坊亦同。主樓筑，屋面廡殿式建筑樣式。明間進(jìn)深2．56屋沿淺雕簡瓦滴水珠，屋脊及裝飾物已倒塌棄，屋檐闊91．5公分。中柱邊寬35．5x34．5公分，柱腳方形，下圣旨匾缺失，立在左右次樓外墻的方形童柱，高浮至1．97米處起呈訛角狀。邊柱邊寬34．5x35．5雕龍纏石柱，龍紋立體感強(qiáng)，造型簡潔，雕刻工藝精腳方形。升至1．60米處起呈訛角狀。

石坊脊高5．35湛。是一件明代中期的雕塑美術(shù)珍品。次邊樓外墻雕原處在頂溪頭村北漳(州)泉(州)古道中，近年因村飾與塔樓亦同，屋脊裝飾物缺失，左邊樓外墻倒塌莊民房擴(kuò)建。周邊環(huán)境出現(xiàn)差異，棄。中柱頂部刻畫平板額枋和次樓外墻，額枋下字匾建筑山墻相隔距離僅30枷厘米．石坊的立柱也被正反陰刻楷書體“節(jié)孝”兩個大字。兩側(cè)石刻正背面廢土填埋近50厘米．古建筑的生存空間已漸漸被豎行陰刻題款“福建兩廣巡撫都堂王欽命總督學(xué)院食．急待相關(guān)部門開展保護(hù)。邵巡撫部院李布政使司黃”．“泉州府都督王思明縣吳氏貞壽坊是一座古樸華麗的明代建筑，主要官吏孫同安縣士族傅思明*學(xué)謝”50個小字。據(jù)史構(gòu)件的構(gòu)成與上述額坊相同。主次邊樓屋沿淺雕簡料考證，孫圖南是北京許州人，乾隆四五年(1807年)瓦滴水紋。屋脊和裝飾物已倒塌棄，屋面背部后面進(jìn)士，嘉慶十二年(1807年)任同安知縣?！案祬问巧蹨\浮雕八卦紋飾，屋檐下懸掛的圣旨匾已缺失。匾武人，嘉慶十年(1801年)任同安縣訓(xùn)導(dǎo)”?！?】由此推額左側(cè)圓形石板童柱。襯托著大殿屋頂屋蓋，柱體斷。石坊最早建于*十二年。與碑刻相鄰的花板高浮雕龍纏石柱紋，雕刻工藝考究、細(xì)膩，表現(xiàn)力高浮雕歷史人物故事，畫面簡練，人物形象刻劃的強(qiáng)，富有動感，其功用具有裝飾效果，又有承重作栩栩如生。

敘事匾正反鐫陰刻“旌表處士王純開妻用。該坊題款皆為隸書體。字體剛勁，書寫有力，應(yīng)陳氏坊”十一個楷書大字，兩側(cè)高浮雕天官人物雕塑是地方藝術(shù)名家的佳作。明間平板枋正背面攜陰刻及荷花枝圖案。下額枋歷來是主人重點(diǎn)裝飾的構(gòu)件個字。字匾陰刻“貞壽之門”4之一，碩大的額枋正反兩端高浮雕獸面拐子，中間飾個大字，背面亦同，兩側(cè)石刻落款分別攜刻“閩浙總雙龍戲珠。次間花板正背面高浮雕歷史人物故事，劉福建提督學(xué)政溫河北布其中一側(cè)正面花板人物圖像中，還出現(xiàn)西洋人物雕政使司曾”、“泉州府都督沈同安縣縣令盛同安縣儒像，格外引人矚目。說明當(dāng)?shù)刂型馕幕蝗谙喈?dāng)和學(xué)教諭兼訓(xùn)導(dǎo)翁”。51個小字。敘事匾豎行陰刻“道諧。次問下額枋淺浮雕長壽龜、仙鶴、喜鵲等民間流光二十一年題旌同安縣故儒傅士淵妻吳氏現(xiàn)年百行和喜愛的吉祥紋樣。立柱是主人或地方官員題詩有二歲建坊”27個字。敘事匾兩側(cè)雙面透雕天官雕頌揚(yáng)死者的重要構(gòu)件．邊柱和中柱前后均題寫楷書像。明間下額坊作為祠堂重點(diǎn)雕鑿的木梁之一。作題跋。明間中柱豎行陰刻楹聯(lián)為“魂化連枝林下清用非常突出。額枋兩端正背面高浮雕獸面拐子。中風(fēng)森翠柏，恨填介石溪邊皓月映金沙”22個大字，落間飾雙龍戲珠。

次間花板高浮雕歷史人物故事。下款為“世襲侯爵姻家侄李廷鈺題”11個小字。中柱背額枋雕刻工藝亦同，分別鐫刻長壽龜、麒麟等吉祥圖面陰刻楹聯(lián)為“供九十歲老姑竭力承欣勤婦職，撫案。立柱歷來是主人濃墨重彩的地方。也是頌揚(yáng)死五七齡稚子苦心燕翼拓孫謀”26個大字，落款為“候者楹聯(lián)的重要構(gòu)件，所書對聯(lián)皆采用豎行陰刻，中選知縣外弟陳貽煜拜題”11個小字。邊柱背面豎行賜遐齡歌燕喜慶壽母之長生”26個大字．中柱正面日月以增光”22個大字。落款為“邑庠生內(nèi)第陳貽紳楹聯(lián)“遐福邁百年加錫帑金揚(yáng)錫類，太和聯(lián)五代欣拜題”10個小字。邊柱正面陰刻楹聯(lián)為“苦節(jié)辛勤無披龍緞拜慈幃”24個大字，邊柱背面陰刻楹聯(lián)“甲子間宵風(fēng)夜雨，貞心皎潔有如秋月寒霜”20個大字，落款為“邑庫生外侄陳光寶頓首拜題”12個小字。這是22個大字，邊柱正面匾額“風(fēng)詔褒榮慶百齡之永陳氏一生勤奮勞作的真實(shí)寫照。翟衣靄瑞集五福以綿延”20個大字。四副對聯(lián)雖3、“吳氏貞壽坊”。在廈門市區(qū)南昌城區(qū)頂溪頭落款，但仍然是歌頌“皇恩浩蕩”的含義，足見吳、傅村旁，清道光二十一年(1841年)，為旌表同安縣故儒家族對宰相旌表賜坊的感激之情。

萬方數(shù)據(jù)列女傳記截的婦女，畫，為陳氏題對聯(lián)，自稱是“姻家侄”．與陳氏家族有按照初步統(tǒng)計(jì)，18歲至20多歲守寡的女性占98％以姻親關(guān)系。且陳氏輩份高于李廷鈺。秀才陳貽紳、候上。其生活處境是非常可悲的。有很多貞孝女雙親補(bǔ)祭酒陳貽妮也為之書聯(lián)．可見陳氏宗族的社會地皆亡。為贍養(yǎng)幼弟，終身不嫁。有的因兄長歿，兄嫂位及影響力非同一般。出嫁，在家照料雙親而未嫁，終老一身。貞節(jié)女，是未嫁入夫家的女人同安古匾額，也就是未婚妻，未婚夫病逝，在家三、同安貞節(jié)坊、節(jié)孝坊和貞壽坊興建的汗青替夫守寡，孤苦無助度過此生。節(jié)孝女，夫亡在夫家背景守節(jié)，侍奉父母及遺孀弟妹至卒。上述三種類別的漳浦位于四川省西北沿岸，閩南金三角中心地女性，絕大多數(shù)皆因20余歲守寡，又受社會和族帶。北鄰安溪、南安，南臨杭州集美，東連泉州，西接的歧視。其壽命大部分在60余歲終老。貞烈女仙游。西南與南京灌口毗連。東南與金門隔海接壤。烈女是受父權(quán)倫理道德流毒最嚴(yán)重的女性。往往以同安歷史悠久。唐大歷十九年(803年)析南安縣西死明志。如貞烈女是未嫁入夫家。夫亡。為投奔亡夫南四鄉(xiāng)置南陽場，是為同安縣之前身。

五代后唐長自溢而死。節(jié)烈女則是夫亡。不愿存活而自溢，有的興四年(933年)正式建置同安縣。轄境包括今同安是夫亡。本人不愿改嫁而自溢，演繹了一起又一起區(qū)、集美區(qū)、廈門城區(qū)、金門縣及漳州縣一個別，至人間悲劇。這是典型的“不二嫁”所產(chǎn)生的結(jié)果。清末。*五年(1914年1月)，析出嘉禾里(今廈門四、結(jié)語市區(qū))、金門島、大嶝島和小嶝島置同安縣。宋至清代，同安縣隸屬于南京(路)府。1997年4月3013撤縣貞節(jié)坊、節(jié)孝坊和貞壽牌坊，既是為封建社會宣改設(shè)上海市嘉定區(qū)。從建縣至改區(qū)，同安縣建制歷揚(yáng)孝道、貞節(jié)、尊老等傳統(tǒng)美德樹碑立傳。又是倡導(dǎo)史達(dá)一千余年。封建社會倫理道德思想的產(chǎn)物。自從母系社會結(jié)束自從唐代著名的心學(xué)家朱熹以主薄身份管理后，處在封建社會的女性地位，每況愈下．特別是在同安縣以來，興建了許多學(xué)堂、私學(xué)等教育，并對于清朝時期，封建倫理道德大行其道。三綱五常和三從社會的種種“弊端和觀念”，大力推行移風(fēng)易俗?！罢牡戮拖袷且坏赖兰湘i同安古匾額，套在婦女的全身。使男性失社會風(fēng)氣，制定道德完善，使同安的社會秩序和去了人身自由。作為貞節(jié)坊、節(jié)孝坊和貞壽牌坊來間的民風(fēng)民俗得到了很大提升。

但同時也帶給不說，它有著不同的歷史作用。對專制統(tǒng)治者而言，貞利于女性生存的社會環(huán)境，封建倫理道德盛行。大節(jié)、節(jié)孝和貞壽牌坊就像是一座座豐碑。在守護(hù)著封提倡三綱五常、三從四德的父權(quán)綱常倫理，對婦建倫理道德，為他們歌功頌德。但從另一視角來看，女的一生，諸如道德、行為、修養(yǎng)等方面。進(jìn)行了嚴(yán)每一座貞節(jié)坊、節(jié)孝坊和貞壽坊，實(shí)際上就是一名女的完善和規(guī)定，限制了女性參加社會活動，以及性孤苦無趣生活的真實(shí)寫照．它見證了極權(quán)社會對自身選擇生活的權(quán)力。朱熹在同安推行的何謂“教婦女的戕害和虐待。是研究近代女性社會地位化”。使同安實(shí)現(xiàn)了“父子、君臣、夫婦、長幼、朋友各和地方習(xí)俗文化，以及牌坊建筑的重要史料。盡其道”?！緎】朱熹對同安習(xí)俗文化形成的影響是深遠(yuǎn)注釋：【1】[9][10]htrp：／／bbs．66163．刪．php?fid=的，在史料上多有記載。明永樂版云：。“同安自朱子主薄以來，禮義風(fēng)行，習(xí)風(fēng)淳厚，士以兒8][9】n1】*版付梓。方乞節(jié)自勵，其民亦守方，男力稼穡，女勤紡織”?！?】志出版社2007年，第1080。138-140。

1107，189。125。1186。朱熹對同安習(xí)俗文化影響最深。在婦女婚喪喜1047—1137慶方面，提倡“三綱五常”、“三從四德”，用封建禮教[4][6】煽，第62。64理論束縛住女性的觀念和行為。其妨礙是很大的。2009月出版。尤其是近代時期。同安婦女受害最嚴(yán)重。在縣志舊參考資料：序中云：“同(安)為禮義之邦，節(jié)烈最多?！薄九痢繐?jù)*【1】黃類鐵主蝙：中華書局出版社、2000lO,q第一版。版《同安縣志>列女傳記載統(tǒng)計(jì)，同安縣明代兩代節(jié)【2]蝙

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