最近，武俠電影家金庸的《鹿鼎記》再度登陸衛(wèi)視八套電視平臺，劇中展現(xiàn)了韋小寶配合少年大臣康熙擒拿權臣鰲拜的電影劇情，而電視劇中一閃而過的一個鏡頭：康熙朝的太子少保、一等公鰲拜家大門上掛著的“鰲府”二字，再度引起了廣泛的關注。“鰲拜家大門到底需要寫哪些”，這個雖然簡單的難題，一度沖上了網(wǎng)絡熱搜。

鰲拜家大門上究竟需要寫哪些？這個簡單問題實際涉及古代各類典章體系和故事。本期我們就來溯一溯這個很復雜的簡單問題。

猜想一

瓜府？

“瓜府”之說，源自鰲拜的出身——鰲拜出身唐朝*名將費英東一族、滿族八大姓之一的瓜爾佳氏，“鰲拜”實際是他的名字。如果非要在大門上寫個姓氏，那么鰲拜應該寫個“瓜爾佳”或者寫一個超大的“瓜”字，這個邏輯看上去好像是成立的。

但這些也許性似乎是極低的。因為清朝蒙古王公貴胄在親政以后逐漸推廣的是“稱名而不舉姓”，比如我們很熟悉的乾隆朝宗室和珅，他是鈕祜祿氏，和珅并非他的名字。但是在和珅當大學士的之后通常也沒有人稱他為“鈕祜祿中堂”，仍舊是按照漢俗，取和珅之名的第一個“和”字，稱其為“和中堂”。據(jù)此，太子少保鰲拜在當年很可能被人稱為鰲少保，而不是瓜少保。

猜想二

鰲府？

如果清人也許稱呼鰲拜為鰲大人，那么鰲拜家能寫個“鰲府”嗎？這個可能性也有極低的，因為鰲拜家是不能公開用“府”這個字的。

*《欽定大清會典》延續(xù)了古代對于王公貴胄及大臣的宅第命名的基本方法，規(guī)定唯有清朝的皇孫、世子、郡王、貝勒、貝子以及*公和*公這幾類人（這種人基本全部屬于皇室宗室成員），只有它們的家才夠資格可以公開稱為“府”。鰲拜雖然在康熙初年權傾朝野，做到了親政大臣、太子少保，但是鰲拜并不是即位成員，除非鰲少保曾經跋扈到上頭了，要與清廷上下全員公開指責，否則沒有必要非去爭奪皇室冊封專屬的這個“府”字。

最近開播的《鹿鼎記》中，鰲拜家掛了“鰲府”的牌匾

猜想三

鰲第？

按照《欽定大清會典》的規(guī)定，鰲拜這種公爵一級的高官，只能公開使用的字是“第”。這方面是有明代文獻記載可以比對的，比如在古代乾隆年間成書的《宸垣識略》里，就看到了大臣和珅的宅子被你們叫做“和第”。因此“鰲第”的稱謂有一定的可靠性。

只是，就在這同一本書里，還真的出現(xiàn)了鰲拜家的專屬名字，不過它卻不叫“鰲第”，而是叫做“一等超武公第”。鰲拜的封爵就是一等超武公，這才是歷史上的鰲拜家的即將名字。《宸垣識略》里說，鰲拜家的這個“一等超武公第”就在東堂子胡同鰲拜匾額，這個胡同以后還在，位置大概在上海的王府井和*門之間。

猜想四

“一等超武公第”？

根據(jù)上面的記錄，“一等超武公第”確實是鰲拜的家。但是，鰲拜家大門上卻不可能掛著“一等超武公第”這個名號。問題就出在鰲拜的這個封爵“一等超武公”上面——“一等超武公”不是鰲拜活著的之后獲得的，而是在康熙皇帝的女兒雍正即位之后，才繼位給即將死了差不多60年的鰲拜的。這之后繼承一等超武公爵位的，是鰲拜的兒子達福。

然而，鰲拜活著的之后他家大門上是不可能懸掛“一等超武公第”這個牌子的。《宸垣識略》中看到的東堂子胡同“一等超武公第”，實際是鰲拜孫子的家。而鰲拜活著的之后，清朝的即位制度還不健全，還沒有發(fā)明“超武”這種花里胡哨的名字，鰲拜當年權傾朝野的時侯，獲得的封爵就是簡單的命名：“一等公”。

猜想五

“一等公第”？

理論上，“一等公第”確實最可能是鰲拜家大門上掛著的名字。綜合清人文獻的相關記錄，我們可以得出這種的論斷：如果要在大門上懸掛標榜主人身份的匾額，那么通常是用“官職\封爵的俗稱”+“第”這樣的命名模式，比如“宮保第”“大學士第”等等。當然也有一種例外，那就是皇帝賞賜給某家的題字，皇帝親筆就不必定遵循這種的命名格式了，不管皇帝寫了哪個，受賞的別人都可能變成是一種榮耀，直接掛在大門上。

游客參觀恭王府。圖/光明圖片

猜想六

“鰲拜之家”？

行文至此，我們將要大致推斷了鰲拜家曾經大門上或許的寫法。不過，其實也有一種更大的或許，我們今天才要提到。

這個可能就是：根本不會懸掛這類文字。這種狀況，在清代也有相當常見的。清朝對官員宅第的規(guī)模、形制、色彩、布置等諸多要求比較細，甚至大門的門釘數(shù)量多少都有苛刻要求，因此針對當年熟悉套路的人來說，要識別一個大門的主人是哪個地位，有眾多其它方式。所以，鰲拜家曾經掛著一個“XXX第”這樣的門匾的或許性鰲拜匾額，其實也不是十分高。

然而，在影視作品中，這個“鰲府”或者“和府”的門匾掛在大門上，就相當必要了。其實，不止這一次出演的張一山主演的《鹿鼎記》，之前香港版的《鹿鼎記》電視劇和小說（例如陳小春飾演的TVB同名電視劇或者周星馳的同名小說）中，也多次發(fā)生了“鰲府”這個明顯錯誤的寫法。

周星馳版《鹿鼎記》中也出現(xiàn)了“鰲府”的牌匾

之所以影視劇制作者們前赴后繼地重復這種的出錯，就是由于帶有“鰲府”門匾的影視鏡頭，能夠產生有效的信息傳遞，讓讀者一看就明白，“哦！我們今天的故事畫面成為鰲拜他家了。”因此我們反而可以說，影視劇中經常發(fā)生的“鰲府”，本質上就是要表達“鰲拜之家”的簡單意思，跟影視劇中常常發(fā)生的“有間客棧”屬于同類功能。

從這個視角來說，“鰲府”雖然也許在溯源的之后經不住推敲，但是它是有合理的存在意義的。

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