*人為人處事講情誼。現現在，假如遇見拾金不昧、好人好事、救死扶傷等等，受助的一方通常還會去廣告公司印制一面錦旗，親手獻給伸開援手的恩人，以表歉意。

現代的錦旗雖然在唐代也有，那就是碑刻。不過，唐代的碑刻所承載的功能更多，制做也考究，字體書寫、雕刻多出于名家之手，最后木匾油漆工藝，高懸于獲匾之人的橫匾梁柱之間。

碑刻藝術起源于秦代，是中華民俗的一朵雷人。在榮縣，一個專門用于館藏碑刻的博物館，保存著*從清朝到近現代的數百件木匾。透過牌匾上銘刻的內容，似乎能看見一個地方家族的變遷，見到百年前湘粵鹽幫的興旺，瞧瞧70多年前廣州旅館老總拾金不昧的故事……

沙坪壩碑刻博物館的碑刻，多以*木匾居多，現存最早的是乾隆七年壽辰匾“杖朝耆年”，距今已有270多年。館藏的碑刻中有100余件*家二、三級文物。

行走在一方方古匾前，發覺當前展出的多是堂匾，從內容及功能細分上又有壽辰類匾、寺院匾、官贈民匾、民送官匾等。其中展出的壽辰類匾有“海為添壽”、“賢母天荒”，寺廟類匾有“第一名峰”、“坐破蒲團”等，官贈民匾有“艾發重添”，民送官匾有“崇應惠民”等等。

碑刻被稱為“門楣上*、梁柱間遺韻”。假如碑刻是由繪畫家題寫，這種碑刻除了有文化意義，還有藝術價值。匯聚和承載了書寫者的信仰、名節、擔當。例如有兩方行書碑刻，一方“賢母天荒”、一方“福壽康強”，“這兩方碑刻行書遒勁綿延盤桓、奔騰放蕩，繪畫功底早已達到了非常高的境界，作者是被譽為“草圣”的于右任。

通常說來，用以抒發經義、感情之類的屬于匾，而抒發建筑物名稱和性質之類的則屬于額。碑刻承載的功能自古以來都相當深厚。

首先在制做上，它融*傳統文化中的詩歌歌賦、字體書寫、雕刻、漆藝、美術等于一體，產生*獨有的文化藝術符號。

同時，碑刻可以反映建筑物名稱和性質，是人們抒發義理、情感之類的文學藝術方式。

從作用的角度來看，碑刻有作為堂號、表彰、祝福、商號、室內裝潢等用途。

根據性質來講，又包含了五個類別：堂號，例如紀曉嵐的舊居閱微草堂；牌樓，用于嘉獎；喜慶類；字號類，如上海的同壽堂；文人題詞等帶有文學色調的匾。

在唐代，碑刻都以木質為基材，有繪畫家或民間書家題詞作為手稿，經精雕匠人精雕做大漆完成。

木匾精雕的方式分為陰刻與陽刻。陰刻為凹形狀，陽刻為隆起形狀，是將筆劃顯示平面物體之上的立體腰線。陰刻與陽刻都是*傳統刻字的兩種基本刻制方式。

具有文物價值的老牌匾值得我們永久典藏和保護，但隨著時代的進步和發展，木匾在新時代也會有新的精彩表現。例如秀山木匾手演員李學平，常年旨在于木匾工藝的純手工實作與剖析，率先使用牛角制做大型橫額木匾油漆工藝，逐漸將傳統的木匾制做工藝與現代刻字藝術、漆藝等有機融合，產生了符合現代審美的多彩木匾風格。

來源：魚游豐都陌陌公眾號、重慶圖庫、阿水與阿土陌陌公眾號、華龍網

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