太和殿，也稱龍椅，是臣子至高、皇宮至尊、皇權至上的建筑象征。在紫禁城內三佛殿中規模最大，地位最高。太和殿向西依次是中和殿、保和殿。三佛殿的名稱，是明朝弘治時修改的。在清朝嘉靖時稱為皇極殿、中極殿、建極殿；再往后清朝隆慶時稱奉天殿、華蓋殿、謹身殿。這種象*家權利的外朝三佛殿，留有好多臣子們在這兒所題寫的牌匾和挽聯，莊重古樸里透著濃厚的人文氣息。

如今，我們在外朝三佛殿見到陳設，是明代保留出來或則是根據“康乾盛世”風貌恢復的。例如太和殿里天下第一金鑾殿和第一牌匾等，就是故宮博物院專家根據清宮所存《清朝王室寫真》中1900年太和殿舊相片，長達一年，于2002年9月成功復制的。內朝三佛殿基本定格在1925年曾經的模樣。

太和殿，清代兩朝24個臣子都在這兒舉辦盛大儀式，如太上皇即位稱帝、皇帝大婚、冊立皇后、命將出*等，還有重要節日朝賀等。太上皇交椅上方的牌匾為“建極綏猷”，是乾隆太上皇御書。“建極”，典出《尚書·周書·洪范》：“皇建其有極”。“綏猷”，典出《尚書·商書·湯誥》：“惟陛下帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟后”。在清代兩個朝代都是這四個字，現匾額為復制品。原件在袁世凱篡權時被換下，已佚。涵義有兩種說法：一是君臨天下，構建巍峨強悍*家，安撫海內的藩屬，創萬世之功業。二是天子上對皇天、下對庶民的雙重神圣使命，既須承天而構建法則，又要撫民而迎合大街。太和殿的挽聯是乾隆題寫的：帝命式于九圍，茲惟艱哉，怎奈弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥寧。

中和殿，坐落太和殿、保和殿之間。是臣子去太和殿大典之前休息的地方，同時接受執事高官的朝圣的地方。凡遇太上皇親祭，如祭祀壇、地壇，太上皇于前一日在中和殿閱覽祝文等。“中和”二字取自《禮記·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”。三佛殿中惟有這間房屋可供太上皇一人安靜思索的地方。中和殿太上皇交椅上方的牌匾為乾隆御筆“允執厥中”，出自《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允執厥中。”意思是指言行符合不偏不倚的中正之道。乾隆御筆的挽聯是：時乘六龍以御天，所其無逸；用敷五福而錫極，彰厥有常。

保和殿，清代兩代用途不同。清朝大典前太上皇常在此更衣，冊立皇后、皇太午時，臣子在此殿中受賀。明朝每年春節、正月十五，太上皇賜宴外藩、王公及一二品重臣和武舉鄉試等順治匾額，在此舉辦和代辦，具體使用還要看諸位繼位的喜好有所變動。這兒的牌匾為乾隆御筆“皇建有極”，極是指中道，法則，意思是君王完善政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。天子來制訂構建中正的天下最高準則。有指出君權之意。出自于箕子《洪范》“皇建其有極”。保和殿里的春聯也是乾隆題的：家訓昭垂，我后嗣子孫，尚克欽承有永；天心降鑒，惟萬方臣庶，當思容保無疆。

外朝三佛殿主要是舉辦重*事活動的場所，并不是臣子日常辦公的地方。這么，她們是在哪里“臨朝聽政”！先看明代太上皇是如何辦公的。唐朝有大朝會順治匾額，俗稱正朝，在正旦，夏至，萬壽（太上皇生日）三大節舉辦，典禮極為隆重，僅次于臣子即位大典。正朝在奉天殿（即太和殿）舉辦，主要是朝賀，太上皇并不問政事，說一通吉利話而已。其它時間的朝會稱為常朝，每月初二和十五在奉天殿舉辦，多為朝賀性質，相互道好，同樣不處理政事。與政事有關的是日朝。日朝在嘉慶時主要指的是上朝，每日舉辦，多在奉天門（太和門）舉辦。這就是一般說的“御門聽政”。明朝沒有一早就集聚高官站班議事的制度，而是由內閣向太上皇匯報政務。換個角度來說，就是內閣們早已辦了，向太上皇匯報一下。當遇見緊急或重要的事情時，太上皇則在正殿晉見重臣，清朝時期慈禧皇上垂簾聽政，早朝的地點也在養心殿。再往細里說，明朝臣子辦公，大多集中在暢春園和圓明園，甚少在紫禁城里。

象*家權利的外朝三佛殿外，還有內朝正殿三佛殿，由正殿、交泰殿和正殿組成，碑刻和挽聯還有好多。如正殿，太上皇交椅上方的牌匾是“正大光明”，為隆慶太上皇御筆親題。正殿乾隆題挽聯：克寬克仁，皇建其有極；惟精唯一，道積于厥躬。康熙題挽聯：表正萬邦，慎厥身修思永；弘敷五典，無輕刑事惟艱。

紫禁城內的碑刻和挽聯，文化積淀超級濃郁，老祖宗智慧的精華，經驗的結晶再結晶，大格局，大情調，值得品位。再例如元朝對三佛殿的改名，其“和”字精神的彰顯，就極大地提高了三佛殿的思想境界，遠遠勝過前朝。（文／蔡駟讀歷史圖／始于網路）

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