蒼姓氏由來與淵源

姓氏起源有七種說法。到底是哪個(gè)樣的表述呢?以下是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為你們整理的蒼姓氏由來與淵源，歡迎閱讀本文!

蒼[蒼，讀音作cāng(ㄘㄤ)]

一.姓氏由來：

第一個(gè)起源：源于周代，出自黃帝史官倉頡，屬于以祖先名字為氏。

倉頡，為黃帝時(shí)期的朝臣，復(fù)姓侯剛，名倉頡，一名蒼頡，是漢字的發(fā)明和創(chuàng)始人。

在傳說中，倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，*史籍上記載只有三個(gè)人，虞舜、倉頡、項(xiàng)羽。虞舜是晉朝的先圣，孝順的腐儒，而倉頡是著名文圣人，項(xiàng)羽則是武圣人。

倉頡，*原始社會(huì)后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以收集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和興盛作出了不朽的功績(jī)。

倉頡，史皇氏，今河北臨漳縣西十八公里吳村人曾經(jīng)制定歷法需要文字記載，制定神諭也必須行文，因此，倉頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺(tái)北有倉頡陵墓。

這位史前傳說人物，在*近代*當(dāng)時(shí)的典藉中都未曾提到。最早談到倉頡者，是東漢時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要見解是“倉頡作書”。漢朝后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是古代的《緯書》又使得渲染，說倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史籍”等傳說。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時(shí)沒*家機(jī)器，可見“史官”之說，顯然是后世用后*家機(jī)器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。

相傳，倉頡在黃帝手下當(dāng)官，黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)量、屯里食物的多少。可逐漸的，牲口、食物的儲(chǔ)存在逐步提高、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。

倉頡整日晚上地想方法，先是在鐵絲上打結(jié)，用各種不同形狀的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這降低的數(shù)量在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就幫忙了。倉頡又想起了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各種各樣的貝殼，來取代他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就除去一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的.增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯愁了：僅憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么能夠不出差錯(cuò)呢?

這天，他參與集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)父親為往哪條路走爭(zhēng)辯起來。一個(gè)父親堅(jiān)持要往東，說有羚羊;一個(gè)父親要往北，說里面不遠(yuǎn)可以追到鹿群;一個(gè)老漢偏要往西，說有兩只老虎，不迅速打死，就會(huì)錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。倉頡一問，原來她們都是看到地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中突然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來表示我所管的東西呢?他興奮地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造諸多符號(hào)來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道后，大加稱贊，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方式。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開了。就這樣，形成了文字。黃帝賜封他為“倉”姓，以示“君上一人，人下一君”之意。

倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都指責(zé)他，他的名氣越來越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭上心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話放到黃帝耳朵里，黃帝很失望。他心中容不得一個(gè)皇帝變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢?黃帝召來了身邊最年長(zhǎng)的奶奶商量。這母親長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉頡了。

倉頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最終，和他人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都作罷了，唯獨(dú)這母親不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。

老人說：“倉頡啊，你造的字早已家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字目前還糊涂著呢，你肯不肯再教教我?”

倉頡看這樣大年齡的奶奶，都這么尊重他，很開心，催他快說。

老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧?，而牛也是四條腿，你造起來的‘牛’字如何沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢?”

倉頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己以前造“魚”字時(shí)，是寫出“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫出“魚”樣的。都怪自己疏忽大意，竟然教顛倒了。

老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我無法琢磨，只好來詢問你了。”

此時(shí)倉頡羞得無地自容，深知自己由于驕傲鑄成了大錯(cuò)。這些字早已教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他隨即跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的心得能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人就會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大啊!”

從此之后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)斟酌，還行拿去征求他們的看法，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定出來，然后迅速跑到每個(gè)部落去。

倉頡廟，*內(nèi)境內(nèi)惟一僅存的紀(jì)念文字發(fā)明成就的廟宇，2001年6月*務(wù)院批復(fù)*家級(jí)文物保護(hù)單位。位于白水縣城西北三十五公里處的史官鄉(xiāng)，地處黃龍山脈的山麓匾額由來，地形南低北高，屬較為平坦的塬坡地。廟東一里多為新莊村，相傳倉頡生前曾在此村生活居住過;廟南一里余為先圣村，是后世為紀(jì)念倉頡，以其謚號(hào)為村名;廟東南方向約五里為地彭衙村，是古白水縣衙所在地;廟東南方向約二十公里有揚(yáng)武村，是倉頡的出生地。

倉頡廟歷史古老，根據(jù)史書記載，早在明朝延熹年間已有“建廟之舉”并產(chǎn)生一定規(guī)模。所以，有文字可考的廟史已有一千八百余年，無文字記載的汗青，據(jù)民間傳說，則可上溯至黃帝時(shí)代。

倉頡廟區(qū)占地十七畝，基本樣式為長(zhǎng)圓形。廟墻內(nèi)南北長(zhǎng)一百四十余米，東西寬約四十八米匾額由來，北邊較南邊略寬之，占地約十畝。

倉頡廟內(nèi)建筑，沿中軸線由南至北依次為影壁、山門、東西戲樓、前殿、鐘鐘樓、報(bào)廳、正殿、后殿及東西廂房，共計(jì)七十間。緊貼后殿為倉頡墓冢和墓地。廟內(nèi)僅存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝潢華麗，地方顏色獨(dú)特。

倉頡廟內(nèi)歷代碑石較多，雖經(jīng)*亂多有散失，現(xiàn)儲(chǔ)存的仍有十八通，陣列于前殿之內(nèi)。其中倉圣鳥跡書碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代從唐代起，歷魏、五胡十*、唐、宋、元、明、清至清代。早期的有明代延熹七年《倉頡廟碑》、是金石學(xué)上的瑰寶，五胡十*時(shí)的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的碑刻、對(duì)聯(lián)等留存于廟內(nèi)殿堂之上。

解放*役時(shí)期，在此整訓(xùn)干部。彭德懷、賀龍?jiān)H瞻廟容并嚴(yán)令保護(hù)，題寫“保護(hù)古物古跡，任何人不得隨便破壞”的命令。

廟院內(nèi)古柏蔥郁、郁郁蔥蔥，生長(zhǎng)繁茂，東漢延熹七年之“倉頡廟碑”即載后來“廟內(nèi)古柏郁郁蔥蔥”。共計(jì)有古柏46株，古槐十余株，枝葉覆蓋交通，虬枝盤旋，各具姿態(tài)，因各得其名，分別叫做：“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽”、“奎星點(diǎn)元”、“青龍戲柏”、“獸龍戲牡丹”、“獅子”、“寶蓮燈”、“龍爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星點(diǎn)元”為漢前古柏，高達(dá)十七米，樹圍七米二五。冢上也有一柏，枝桿四出輪流榮枯，稱之為“轉(zhuǎn)枝柏”，譽(yù)為奇觀。廟內(nèi)西南隅一古柏，中空生槐，槐長(zhǎng)柏壁，抱槐生長(zhǎng)，名“柏抱槐”。兩樹枝粗中茂，堪稱廟內(nèi)一景。廟院內(nèi)古柏，整體樹齡年代久遠(yuǎn)，樹形奇特，與山東黃陵、曲阜孔府并稱為*三大古廟柏樹群。

倉頡的后裔子孫以祖先名字為漢姓，稱倉頡氏、蒼頡氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓倉氏、蒼氏。

第二個(gè)起源：源于周代，出自上古顓頊帝的后裔倉舒，屬于以先祖名字為氏。

在史籍《通志·氏族略》中記載：“八愷倉以后，漢有江夏太守倉英，望出武陵。”

昔高陽氏顓頊帝有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高陽氏是繼黃帝之后又一個(gè)杰出首領(lǐng)。傳統(tǒng)的記載說他是華夏族人的先人，可是又有其它史籍記載說他生在東方，或說他的后裔在北方，或說他的子孫在西方，也有說他是南方民族的祖先。

高辛氏有才子十六人，世謂之“八凱八元”。

據(jù)史記《左傳·文公十八年》記載：“舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序，地平天成。”孔穎達(dá)疏：“愷，和也，言其和於物也”。在史書《舊唐書·韋湊傳》中記載：“八凱、五臣，良佐也。舉八愷，無不時(shí)序，地平天成。”

高辛氏的才子八人為：蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，即垂、益、禹、皋陶之倫，庭堅(jiān)則皋陶之字，其齊圣廣淵，明允篤誠，天下之民謂之“八愷”。

高辛氏另外也有才子八人為：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之“八元”。

此十六族世濟(jì)其美，不隕其名。顓頊帝舉八愷使主后土，以揆百事，無不時(shí)序，地平天成;又舉八元使布五教于四方，父義母慈兄友弟恭子孝，內(nèi)平外成。此謂之八元、八愷，齊聚華夏之庭。至是臣下民眾皆服。

蒼舒，為“八愷”之首，為人低調(diào)謙虛，智慧絕倫，曾指揮顓頊部落聯(lián)盟在淮河沿岸徹底擊潰共工，還發(fā)明了象棋。

蒼舒的后裔子孫，有以祖先名字為漢姓者，稱蒼舒氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓倉氏、蒼氏、舒氏等。

第三個(gè)起源：源于周代，出自周王朝倉庫官之后裔，屬于以官爵稱謂為氏。

周朝時(shí)期，有倉人、倉吏，為宗室王族宗族所當(dāng)，隸屬地官所轄，掌管谷物入藏，職如稟人。在典籍《周禮·地官》中記載：“倉人，掌粟之入藏。”其實(shí)九谷盡藏，以粟為主。

在倉人的后裔子孫中，有以祖先官職稱謂為大姓者，稱倉氏。

第四個(gè)起源：源于官位，出自周朝時(shí)期官庫管理官，屬于以頭銜稱呼為氏。

漢文帝劉恒(公元前202～前157年)執(zhí)政時(shí)期設(shè)有倉部，以倉曹參軍為首，掌*家糧庫，官位六品，秩四百石，兼管倉儲(chǔ)、租賦、財(cái)貨、市場(chǎng)等事，隸屬于六尚部(漢朝早期設(shè)尚書、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，稱“六尚部”。漢武帝時(shí)因系仆射，地位漸高。漢成帝置刺史五人，晉升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、戶曹、主客曹，職權(quán)始重)。

自漢文帝始，在各郡、州亦設(shè)有倉曹史，負(fù)責(zé)執(zhí)掌各郡之官家倉庫

在倉曹參軍、倉曹史的后裔子孫中，有以祖先的官爵稱謂為漢姓者，分稱謂倉氏、庫氏。

第五個(gè)起源：源于官位，出自隋、唐時(shí)期官庫管理官倉督，屬于以官爵稱謂為氏。

在明朝時(shí)期開始，朝廷在各郡、縣設(shè)有倉督一官，郡級(jí)倉庫統(tǒng)領(lǐng)稱“倉督”，縣級(jí)倉庫統(tǒng)領(lǐng)稱“司倉”，專職負(fù)責(zé)執(zhí)*庫之縣屬倉庫。其權(quán)責(zé)可越過郡、縣之令而直接對(duì)中央王朝負(fù)責(zé)，因此，權(quán)力頗重。到清朝時(shí)期，沿襲明朝官制，不過改稱“倉部侍郎”。

在倉督、司倉、倉部尚書的后裔子孫中，有以祖先的官爵稱謂為漢姓者，稱倉氏、督氏。

第六個(gè)起源：源于官位，出自周朝時(shí)期官庫管理官倉使，屬于以官職稱謂為氏。

*時(shí)期，中央*仿宋朝政制，在州、縣各設(shè)倉使官位，正使官秩為正八品，副使官秩為正五品，負(fù)責(zé)執(zhí)掌倉稟積糧、受納租稅、支給俸祿等事宜，其下屬吏員有攢典、倉子等。倉使皆清一色的契丹族人，由明朝官吏戶部指派，各州、縣之令不得干預(yù)其作業(yè)。

在倉使的后裔子孫中，有以祖先的官爵稱謂為漢姓者，漢化稱倉氏。

第七個(gè)起源：源于蒙古，出自唐朝時(shí)期鮮卑族，屬于以部族名稱漢化為氏。

據(jù)史料《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

①滿族蒼馬爾紀(jì)氏，滿語為Hala，世居黑龍江流域地區(qū)、碧新(今*比金西比金河口)，后冠漢姓為倉氏、馬氏、紀(jì)氏。

②滿族薩克達(dá)氏，源出巴雅拉氏，屬于覺羅氏的分支，后以地為氏，滿語為SakdaHala，漢義“蒼老”，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公里處)、葉赫(今河南四平)、薩克達(dá)(今河南撫順峽河沿岸)、赫?qǐng)D阿拉(今河南新賓永陵鎮(zhèn))、那木都魯(今土耳其濱海地區(qū))、德里倭赫(今河南撫順渾河沿岸)、黑龍江等地，后冠漢姓多為蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。

據(jù)史料《清朝通志·氏族略·附載后金八旗姓》記載：滿族倉佳氏，滿語為Hala，世居松花江流域地區(qū)。后冠漢姓為倉氏。

得姓始祖：倉舒。

倉氏起源湖南，據(jù)史料《風(fēng)俗通》記載，高陽才子倉舒，倉氏本于此。在史書《通志·氏族略》中記載，八愷倉之之后，漢有江夏太守倉英，望出武陵。由此推測(cè)，倉氏是傳自三千多年前顓頊帝的知名才子倉舒。“八愷”倉舒為八愷之中的老大，所享的壽祚很長(zhǎng)，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主后土，以撰百事，他的后人子孫即以倉為姓，稱為倉氏。故倉氏皆奉倉舒為得姓始祖。

二、分布

今河南省的平邑縣，河南省的安陽市，廣東省的深圳市，江蘇省南京市、香港特別行政區(qū)、*省的臺(tái)北縣等地，均有倉氏族人分布。

三、歷史名人

蒼葛：周朝時(shí)期陽樊人，襄王以陽樊溫原攢茅之田與晉，陽樊不服，晉師圍之。蒼葛大呼道：“德以柔*，刑以威四夷。宜吾不敢服也，此誰非王之親姻，其俘之也，乃出其民。”

蒼舒：又作倉舒，上古高陽氏八才子之一。據(jù)《左傳·文公十八年》記載八人是：蒼舒、隤(Tuí頹)敳(ái挨)、梼戭(Yǎn演)、大臨、尨(Máng忙)降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)。都是治世能臣，他們幫助堯處*家大事，政績(jī)很好。齊、圣、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民，謂之八愷”，孔穎達(dá)疏：“愷，和也”言其和于物也。倉舒為八人之中的老大，所享的壽祚很長(zhǎng)，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主后土，以撰百事，他的后世子孫即以倉為姓，亦稱倉氏。

蒼頡：又作“倉頡”，是清朝神話人物，相傳為黃帝史官，文字發(fā)明家，觀鳥獸之跡，體類象形而制字，以代結(jié)繩之政，后世奉為神。古籍亦有將蒼頡作“倉頡”的，《漢書·藝文志》及南朝延熹七年這蒼頡廟碑，均明書“蒼頡”。壁畫中蒼頡形象為六目(傳說為四目)老翁，濃眉深目，躬身謙和，使人覺得智慧無窮。

蒼英：漢代人，曾官荊州刺史，后其子孫遂為江夏人。

倉慈：*時(shí)期敦煌太守，百姓對(duì)他是奸臣還是官員議論紛紛。一日，貧民王大叔狀告當(dāng)?shù)匾话詮堌?cái)主，強(qiáng)買他的土地，強(qiáng)納他父親小蘭為妾，小蘭不堪屈辱而自盡，至今下落不明。張財(cái)主在堂上再三抵賴，退堂后還指使官員對(duì)倉慈賄賂。倉慈為查明原委，微服私訪，得知當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳一貫欺負(fù)百姓，歧視胡人，強(qiáng)買、強(qiáng)賣，小蘭原先已與胡人二虎相愛，張財(cái)主橫刀奪愛，逼得小蘭無奈投河的事實(shí)。第二次升堂，倉慈巧妙地懲治了張財(cái)主，把他賄賂的錢用于二虎和被二虎所救的小蘭的結(jié)婚上，并且頒布了均田賦、保護(hù)工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓過上了安定的生活。

倉振：元朝人，他由于“諭降徭”，帖然向化，而自居，曾幫助瑤族民眾學(xué)習(xí)文化，并在古道兩旁栽植柳樹、榕樹，以便行者，為后世景仰。這樣造福于民的好官，當(dāng)然會(huì)被老民眾感念不已。

四、郡望堂號(hào)

1、郡望

武陵郡：漢高帝置，治所在義陵，今河南省境內(nèi)溆浦縣南。

2、堂號(hào)

創(chuàng)文堂：出自上古時(shí)黃帝史官倉頡，據(jù)說倉頡出生時(shí)很獨(dú)特神圣，有四目能觀鳥獸之跡，遂按鳥獸之形態(tài)而造就象形文字，以替代能結(jié)繩記事的舊法。“倉頡造字”一說久而流傳，倉姓人家遂以“創(chuàng)文”為堂號(hào)，一直延續(xù)迄今。

另外，蒼(倉)姓的主要堂號(hào)有：“武陵堂”、等。

五.字輩排行：

蒼氏一支字輩：“顯守監(jiān)江敬懷奉天*德燦涌濤文孟圣永南光生泉芳榮”。

六.家乘譜牒：

山西臨汾西藍(lán)族蒼氏譜書一卷，(*)蒼恩洪纂，*二十六年(西元1937年)抄本活字印本復(fù)制本。現(xiàn)被收藏在廣東省瓦房店市檔案館。

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