乾清宮牌匾“正大光明”，順治皇帝御制親題，表現的是天地正大，日月光明，象征王權至上，能行天地日月之道。

匾額又稱牌匾、招牌。小小的一方匾額，把*遠古文化留傳中的辭賦名篇、書法繪畫、建筑美術融為一體，集字、印、雕、色的大成，成為中華文化園地中的一朵奇葩。清代李漁對匾額的評價是：“眼前景，手中物，千古無人計及。”

歷史發展

交泰殿“無為”匾，為康熙皇帝所題，老子云：“道常無為而無不為。”又云：“圣人處無為之事，行不言之教。”題無為意在提醒帝王要遵循天道，體恤民情，與民休息。

匾額習俗源遠流長，其歷史可追述至秦漢，最初運用在帝王的宮殿上，至明清時迅速發展到文專家大夫居所、亭榭、書齋、商鋪等，幾乎稱得上“凡有井水飲處，皆能見匾額”。它們或體現祖德，福佑后昆；或抒發理想，激勵壯志；或教育后代，昭示后人，堪稱不朽的碑刻，傳世的墨寶！

匾額形制

養心殿“中正仁和”匾，雍正皇帝親題，帝王要中庸正直，仁愛和諧。

匾額形式可分為照壁和豎匾；材質可分為木頭、石質與塑料；制作形制包括雕塑、堆灰、泥金、榜書等；內容通常帶有題詞匾文和紋飾，款識中比如題匾者、受匾者、立匾者及立匾時間，有時也有身處高位的題匾者的官印。匾額懸于官宦則典雅文雅；掛在廳堂則蓬蓽生輝；裝點名勝則古色古香，描繪江山則江山增色。雖片辭數語著墨不多，望之卻巋然大觀，令人肅然起敬。

匾額書法

太和殿正中的“建極綏猷”匾，為乾隆御制，“極”是屋脊棟梁，建極就是要確立中正的*方略；“綏”是順應之意，猷為道，為法則。寓意天子要上體天道，下順民意，用中正的法則治*家。

匾額文字多拜求名人或文人為之水墨書寫，大都艱深華美、書法精良、言簡意賅、反映了后來的地理、經濟、文化、藝術、民俗民風等，起到了補史正史的含義。正所謂：“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學書，可得筆髓”。

例如“鶴年堂”中藥鋪和“六必居”醬園的匾額出自唐朝皇帝嚴嵩手下。

清乾隆年間，養心殿西暖閣的后邊，有一間幾平米的小屋，被乾隆取名“三希堂”，因為他一直在此處把玩他偏愛的三件藝術絕品，一是王羲之的《快雪時晴帖》，一是王獻之的《中秋貼》，一是王的《伯遠貼》。三希之名也有包涵周敦儒的“圣希天，賢希圣，士希賢”之意，激勵自己要不斷進取，提高自身修煉，進入更高的境界。

養心殿西暖閣的旁“三希堂”匾，乾隆皇帝御制

北京的“都一處”燒麥館的匾額據說是清乾隆皇后所書，都一處燒麥館開館于清乾隆五年（西元1738年），不但字號為乾隆所賜，而且目前其店內所擺虎頭匾也為乾隆皇后御筆。

該匾獨到之處不只是在于皇帝御筆，橢圓形的外形、左右側形似海棠花的蝠頭，且各有九個代表著天長地久的花瓣兒，也都飽含著此匾系皇帝所題所賜。“九”為陽數的極數，即單數最大的數，象征著至尊至大，多附會于帝王，有“九五之尊”之說。

乾隆年間，紀曉嵐被推為一代文宗，人們都以能得其墨寶為榮。和珅也附庸風雅，請其為自己新建的宅第題寫碑文。紀曉嵐鄭重其事地為其題寫兩個大字：“竹苞”。并說是取自《詩·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”以“竹苞松茂”喻根基穩固，枝葉繁盛，以賀其豪宅落成，同時祝其家族興旺。

和珅大喜過望，精心裝裱，并把它掛在最顯眼之處，以示炫耀。乾隆帝某日大駕光臨和府，看到“竹苞”二字，開始頗為不解，繼而忍俊不禁，這才揭露其中奧秘：所謂“竹苞”者，“個個草包也”。

“寶古齋”翁同龢題

*、光緒二帝的老師翁同龢寫過菇古齋、尊漢閣、寶古齋、賞奇齋和秀文齋5塊匾。清代著名書畫家寶熙，多羅克勤郡王等人也都為后來的老字號寫過牌匾。

“張一元”茶莊始建于清光緒二十六年（西元1900年），店名取自“一元復始，萬象更新”之意，寓意茶莊“開業大吉，不斷演進創新”。張一元匾額最初由清朝舉人馮恕所題，1982年張一元茶莊特請書法家董石良重新題寫了匾額，也就是我們今天見到的張一元匾額。

“全聚德”創始人是楊全仁。最初其主要是在前門外做生雞鴨買賣的小本生意。由于善于經營，生意越做越紅。每天到肉市上開店售賣家禽，都要經過一間名叫“德聚全”的干果鋪。到了同治五年（1864年）“德聚全”瀕臨破產。楊全仁抓住這個機會，拿出他多年的積攢，買下了“德聚全”的店鋪，改名為“全聚德”，并禮請曾經的秀才錢子龍題寫了匾額。

“烤肉季”是坐落在什剎海前海東沿，與銀錠橋咫尺之遙，位置獨特的老字號烤肉店。人們把在燒烤季飯莊吃火鍋、觀山、賞荷并稱為“三絕”！1988年烤肉季飯莊進行了全面裝修，并由末代皇后溥儀的侄孫溥杰先生重新題寫題跋。

“御膳堂”溥杰題

近現代藝術家、政界要員、文人等也在光顧琉璃廠時寫了這些牌匾，有李鴻章、梁啟超、康有為、徐世呂、吳佩孚、鄭孝胥、黃賓虹、張伯英、*藩、張大千、郭沫若、啟功、趙樸初、鄧拓、舒同、李可染、吳作人、溥杰諸人。

“東來順”是一位名叫丁德山的回民于1903年所成立，有著“京城涮羊肉之冠”的美稱。至今已產生集爆、烤、炒、涮于一體的清真系列菜肴成為上海知名的老字號，其題字為知名工藝藝術教育家陳書亮先生所書。

“同仁堂”可以說是“中藥”的代名詞，1669年成立，歷經八代帝王。同仁堂最早的一塊匾額是康熙四十四年（西元1705年）由乙未科的狀元孫岳頒題寫，現在的碑文則是由知名藝術家啟功先生所題寫。

“永安茶莊”的牌匾是清朝重臣、著名藝術家于右任老先生所寫，名聲遠揚。

“來今雨軒”始建于1915年，由原本中央公園董事會發起設立，匾額最初由清代畫壇聲譽頗高的徐世昌所書。1966年，北洋*大總理徐世昌題寫的碑文被摘下做了廚房面板。1971年再次裝修油飾后，據說是受周恩來總理之托，有“*第一書法家”之稱的郭風惠題寫了“來今雨軒”四字。現匾是1985年趙樸初所題，郭風惠版本匾額被摘下存于庫房。

更多牌匾書法欣賞：

養心殿西暖閣“勤政親賢”匾，雍正皇帝御制

三蘇祠，何紹基題

博古齋，于非闇題

文盛齋，趙樸初題

大雄寶殿，沙孟海題

華夏書畫社，趙樸初題

普明寶塔，趙樸初題

綠蔭館匾額代表什么，劉海粟題

南郭寺，沙孟海題

榮寶齋，徐悲鴻題

倉頡廟，于右任題

法門寺博物館匾額代表什么，啟功題

愛晚亭，毛澤東題

傳承意義

2014年11月11日，匾額習俗*務院批復納入第四*家級非物質文化遺產名錄。

令原本這些文人騷客想不到的是，他們有感而發，在不經意間留下的翰墨，竟會變成后世研究歷史、觀賞藝術的遺存。如果把這種題字拓片結集，無疑是一部不可多得的書畫珍品，對于藝術喜好者帶有一定的借鑒和欣賞價值；但是針對研究地方史者來說，也是一份非常罕見的研究資料。

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