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子岡牌玉面人物

明代的子岡牌，材質以新疆青白玉為主，少見白玉，可知當時良玉之難得。不過也是人稱此為后來"青白做人"之說，以其制牌，時時警戒自己，倒更有"首德次符"的意思在上面。再者，佩玉可修正自己的言行，以免因急步而行使玉牌子造成碰撞聲響。

明代子岡牌佩體稍為厚重，以圓形為多，器體較小。常見陰線刻劃，陰線短粗有力，僅寥寥數刀，畫面描繪清晰明了，四周留有較窄的邊框，或只以陰線飾之，或周圍有云雷紋。以儒者山水或作家詞句為多，風格多模仿當年盛行的吳門畫派沈周、文徽明等的山水畫，另一面書寫詩文印章，高雅清麗。玉牌子上的首部多鏤空，以雙龍戲珠、如意去頭，花卉、蝙蝠、瑞獸、磬等紋樣為多，更是吉慶有嘉。

一些明代玉牌上還引入了一種新的雕刻工藝，即把玉牌上所刻詩句和形狀外的地子磨成砂狀，粗糙有如磨砂玻璃，稱為"碾磨地子"或"毛底"。此種創新也應出自陸子岡之手，是古代雕玉人的另一種體現手法，通過底子的粗來突顯表面主題的細。就像金銀制品在一個作品上打磨工藝和磨砂工藝并存的現象，大大提高了藝術體現力，從而削弱了黃金的貨幣屬性。

子岡款

真品子岡牌有一個最重要的工藝特征——“磨地子”，簡單地說就是在緊挨著陽文附近的地子呈磨砂狀，糙如磨砂玻璃，這就是傳說中的“磨地子”。由于“磨地子”的存在，即便是薄意淺浮雕形式，也變得圖案立體感極強，隔一段距離看其圖案也有歷歷在目、清晰可見。

子岡牌

下圖這塊子岡牌的“磨地子”與真品子岡牌的“磨地子”不同，只是將個別地子不拋光，而其剔地的技巧運用的是常規的碾磨，與真品子岡牌的工藝差異甚大，所留的“磨地子”范圍寬而淺，細看這些“磨地子”也有深淺差異，但立體感及體現出來的層次均不夠強。此照片運用了側光源。

子岡牌

在挑選這些玉牌時，應該留意以下幾個方面:

1、料。具有較高投資價值的玉牌在制作時應選用新疆和田墨玉、青綠玉、黃玉等質地上乘的玉料作為首選，其他地方玉或雜料因為自身價值較低，在制作時通常不會加強工藝的精細程度，或是制作時手法力度不同于特色模式，以至于作品不夠精致，缺乏靈性。因而成品相對價值較低。

2、落款。有子岡、子崗、子剛、子綱等落款，款分陰刻、陽刻、圈款等多種，鑒定時應留意筆畫是否具備古意，流暢自然。

3、內容畫面。正面畫面題材，描繪風景時有遠有近，層次分明，刻畫人物時外貌自然，傳神。刻畫典故或是吉祥寓意時符合傳統。背面所提詩文字體為陽刻，流暢，古樸，布局合理，質優者筆畫如同毛筆書寫一般，區別于市場上機雕玉牌的筆記字體。投資者在選取時要留意。此外，陽刻文字，多有力度，陽文舒展，去地平整。最后，不可簡潔的以簡化字的存在來否定一塊牌子。須知在古人，簡化字也有較常發生的，許多簡化字是根據古代書寫習慣而定的，并不是所有的簡化字都是解放后造的。

4、刀工。有力，卻不似現代機雕所作之呆狀死板;刀口處的痕跡有時也有區分玉牌子真偽的一個方面。

5、需指出的是，市場上除長期機雕的流水化產品外，還存在人工雕刻的子岡牌作品。雕琢具有獨特韻味，筆畫流暢，不失為一種優秀的玉雕作品。其價值應在機雕作品之上。

6、古人審美不同與今日。現代人將蠟質，皮色、糖色作為籽料的鑒別要素古代牌匾一般用什么字體，甚至不惜作偽。而在古代，除非常用意或是必須，工匠在雕刻佛像時通常要除去皮殼古代牌匾一般用什么字體，只選擇質地上乘的玉料進行制作。成質量優者潔白細膩，恰如君子之美，令人過目難忘。

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