喬家大院木雕大院還有更美麗處，那就是處處可見的精巧的板繪工藝和巧奪天工的根雕藝術，雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的大門上都雕有諸多不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風云子，十三個頭的旱斗子，當中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進門和一門一樣，為菊花卡口木雕門匾，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的浮雕卡口為葡萄百子圖。二院正門石雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編撰宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品成為點綴而完成畫幅的叫“花博古”。正大門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它雕塑還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭州以正月祀萬回父親，其像蓬頭笑面，身穿白衣，左手擎鼓，右手執棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回來，故曰萬回。”后分為二神，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持蓮花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。

舊時通常在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺撥、健壯；芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴；過廳的木夾扇上刻有大型雕塑“四季花木”、“八仙獻壽”，即傳統裝飾紋之一。“八仙獻壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、*舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池，為西玉皇祝壽，以此組成的場景圖案，造形優美，栩栩如生。全院現存有佛像藝術品三百余件，這里不能一一羅列。牌匾喬家大院各個門庭所懸的門頭很多，內有四塊最有價值。其喬家大院中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感覺榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山東都督丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環”及清代十六年晉城昌源河東三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊說明喬家在某個時期對官府的資助木雕門匾，又經清廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個側面體現了喬家的一些善舉和對人處事的方式。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾（現存展于張家第四院的東房內）。“丹楓閣”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在上面加了跋。一匾二記三跋，語句令人費解。

細分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660月，他做了一夢，夢見和幾個穿古代服裝的人在城外同行。忽然出現了一場大的變動，回頭看時，已無平坦之路可行，前面是絕壁峭壁，崖上長滿松樹和青松，中間也有一小閣，匾上寫得“丹楓”二字??。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實戴廷式夢見穿古裝的人出行，是對*的回憶。發生了一場大變動，是指政局變遷。《丹楓閣記》的真正意義是：國家*敗，國難當頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫在上面以示醒目。“丹”表示紅色，又表示忠心；“楓”既表示氣節，又表示綠色，都充盈著對古代朱家的懷念思想。此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、軒”、“梯云篩月”等都有其必定的確切涵義。總之，喬家大院既是建筑戲劇的寶庫，也是民俗學的殿堂。步入其間，既會受到美的享受，又會使人下降許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從戲劇、科學、文化、趣味每個方面，都會使您覺得獲益頗多，不虛此行。

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