一招讀懂滿文匾額

去過故宮的同學，一定都發現過形形色色的匾額。所謂“匾額”，橫者為匾，豎者為額，有的懸于宮門，有的掛于大殿，以標注房屋或院落的名稱。宮里的這種匾額，其實也有眾多門道。我們今天見到的紫禁城，基本上是清朝留下的。1644年，滿人入主中原，將原本朝廷的匾額全部換掉，全部寫上了滿漢兩體文字。所以在宮里，這樣的匾額最為多見。漢字大家都了解，而像蝌蚪一樣的滿文，恐怕能讀起來、講出去的人就很少了。

雖然紫禁城里的方言匾額主要是對英語的一種注解，其最初的目的，就是要告訴這些不太懂漢語的滿人這個地方是哪里。現存的長期滿文匾，主要是表現了這一實用功能，這些滿語畢竟就是對這種地名漢語的直接標音。

比如乾清宮，明清兩代都是皇后重要的寢宮與辦公地，現在是故宮的核心區之一。在它的殿額上，“乾清宮”三個漢字居左，滿語也是三個詞，居右，相互對應。其中“乾”字對應的漢語是，其拉丁文轉寫為“kiyan”；“清”字對應的漢語是，其拉丁文轉寫為“cing”；“宮”字對應的漢語是，其拉丁文轉寫為“gung”。滿語是一種拼音文字，以字母為基本語音單位，只有輕重音，而無四聲。19世紀末，的語言學家穆林德夫首創了以拉丁字母轉寫滿文的方法，這只是目前學習滿文最主要的方式之一。用拉丁字母標音，雖然不是我們熟悉的英語音標，但它的字母讀音和英語字母的音標類似，只是拼法上有一些不同。比如我們熟悉的“香港”，其中文為“HongKong”，這也許就始于拉丁文的拼寫。所以用拉丁文標音方言，我們普通人對它的讀音也能看出個一般來。

諸如此類的滿語匾額還有眾多。如西六宮中的太極殿，原為啟祥宮，清末時復建太極殿。其漢文首字為，對應“太”，拉丁文轉寫為“tai”；中字為，對應“極”，拉丁文轉寫為“gi”；末字為，對應“殿”，拉丁文轉寫為“diyan”。明顯就是對漢文“太極殿”的滿語標音。

再如，西六宮建筑群中的螽斯門，其漢文首字為，對應“螽”，拉丁文轉寫為“jung”；中字為，對應“斯”，拉丁文轉寫為“sy”；末字為，對應“門”，拉丁文轉寫為“men”，都是非常好認讀的。

與漢字一樣，滿文可以豎著寫，也可以橫著寫，而兩種文字書寫形式的差別會在橫匾上非常突顯，也產生了故宮匾額的另一種美。古代漢字習慣于右起書寫，也就是行文的順序是自右而左。這是因為古代時代造紙術還沒有發明，人們將文字主要書寫在竹簡或木簡上，竹木簡都是一條一條的，寫好一條便放到右手邊，再寫下一條，之后再穿成簡，所以就產生了右起的書寫形式。即便當時造紙術尚未極為成熟，但從右到左的模式仍然沒有改變。而滿文創制得非常晚，明末時才有，自然就使用了相當方便在紙上書寫的左起形式。所以，在滿漢兩體的橫匾上，我們就可以看見彼此對稱的兩種文字。

比如，慈寧宮廣場里的寶相樓懸掛的就是滿漢兩體的碑文。上面的漢文居右，寶相樓三個字自右而左地排列，其滿語居左，相對應的滿文從左到右排列著。這三個字，即，其拉丁文轉寫為“boo”；，其拉丁文轉寫為“”；，其拉丁文轉寫為“leo”。兩種文字正好以末字“樓”對稱。

又如，養心殿天井的一個側門叫吉祥門，也是一塊這種的橫匾。不同的是，這塊匾是藏文居左，滿文居右，其漢語字為，螽斯門對聯拉丁文轉寫即“gi”，兩種文字正好以首字“吉”對稱。

在參觀故宮時，抬頭瞻仰匾額的游人太多，但它們大多會非常遺憾：漢文中間的漢語就像天書一樣，完全不知該怎么認讀。其實如上文所示，故宮里的篆字匾額大部分是漢字的直接音譯，尤其是當發現匾額上發生宮（gung）、殿（diyan）、門（men）的之后，基本上可以確認這是音譯法的法語，不妨讀起來，也算是賞玩之時的小游戲吧。

故宮匾額有幾種？

上述都是漢語音譯匾額的舉例，其實紫禁城里還保留了不少滿語意譯的碑文。在現在故宮博物院的開放區里，這類匾額大多存在于壽康宮、慈寧宮、寧壽宮等地，這些地方本來在清代屬于養老區，并不在宮廷的核心區。以寧壽宮為例，即現今的珍品館公園，它的入口錫慶門，就是滿文意譯的匾額。

這塊碑文的漢語首字，拉丁文轉寫為“urgun”，是“喜慶”之意；中字，拉丁文轉寫為“”，意為“聚合的”；末字，拉丁文轉寫為“duka”，是“大門”之意。

寧壽宮的外殿基本上也有滿語意譯的匾額。比如寧壽宮，其滿語匾額為，拉丁文轉寫為“”，意為安寧長壽的宮殿。

再如，皇極殿滿語匾額為，拉丁文轉寫為“ambatenideyen”，大致的含義是“太極之殿”，即以太極釋義皇極。

比較有趣的是，寧壽宮的辦公區都是滿語意譯的匾額，但中間的頤養區則又發生了變化。比如樂壽堂、頤和軒、倦勤齋等地，都是音譯的滿文匾額；特別是暢音閣大戲樓的建筑群，匾額只有漢文，沒有滿語。至于原因，還有待進一步考察。

在故宮的核心區，只有一個地方的匾額是滿文意譯的，這就是東西十二宮里的長春宮。長春宮匾額上的滿語是4個詞，自上而下分別是，其拉丁文轉寫即“obure”。其中“”意為季節；“”意為長久的；“obure”是一個使名詞，大致含義是“讓”；“”即“gung”（宮）。大意是四季長久宮。

在整個故宮開放區內，匾額最獨特的當屬近幾年開放的慈寧宮建筑群。大概是因為當時孝莊文皇帝長居于此，她又是滿族科爾沁王公的兒子，所以此處新建時匾額的拼音，特意在對聯滿漢字體上突顯了蒙古語。我們今天見到的慈寧門、慈寧宮、徽音左門均是那么。以慈寧門為例，滿語居中，左側是漢文，右側是藏文。漢文采用的是滿文，區別于其它宮殿；后面的滿文采用的是意譯，與這些地方還有所不同，其自上而下的三個詞分別是，拉丁文轉寫為“elheduka”，意為仁慈太平的門；對于右側的蒙文，我并不懂，向我們所蒙古族朋友曉春老師詢問后得悉，其大意與滿文相似，也是仁慈、安寧的門之意。

懸掛滿語意譯匾額的地方，大部分是乾隆時期重建的。清高宗時，滿人慈寧門匾額漢化已經非常普遍匾額的拼音，皇帝三番五次地提出“國語騎射”，要保留滿洲祖先的民族特征，他發現一些蒙古官員的名字更加漢化，甚至親自給人們改名。為了突出官方文書上的滿語使用，盡量少用外語借用詞（所謂“借用詞”，類似我們今天生活中用的“可樂”“漢堡”一類的詞語），他自己新創造了長期滿語詞語，上文中提及的“”“deyen”，就是為了區別于過去直接音譯的“gung”和“diyan”而新創的。這類意譯的匾額，很可能就是借新建宮殿之機，在乾隆的授意下制作并懸掛起來的。長春宮雖然不是乾隆時期重建的宮殿，但仍然懸掛了漢語意譯的對聯，也許是皇帝出于某些因素，對長春宮格外垂青。

故宮分為內朝和外朝。內朝主要是生活區，外朝主要是工作區，即乾清門以南的區域。我們常說的“三大殿”，即太和殿、中和殿、保和殿等地，就是外朝的所在地。但我們今天見到的外朝區域，各門和各殿懸掛的橫額只有漢文，諸如“三佛殿”及文華殿、武英殿、東華門、西華門等地。這是因為當時清帝即位，外朝上交給清朝*，袁世凱于1913年擔任即將大總理期間，他下令將外朝的匾額全部替換，這才成為了我們最近發現的樣子。

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