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現在河北游學，看了臨汾木塔，五臺山，晉祠等地方，過眼無數歷代書翰，有大量的碑刻藝術和詩詞書畫。楹聯我們講的多，這次談談匾額書法。

牌匾最初用于重要的建筑如皇帝宮殿，城池，后來漸漸發展到官商大戶人家，文人士大夫居所，廟宇山林等普通建筑，所寫內容或賦予祖德，福佑后昆；或抒發理想，激勵壯志；或教育后代，昭示后人，故稱作不朽。一方匾額，融入了*的文史哲、書法繪畫、建筑等戲劇元素，當然還包含后期的制作工藝。

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牌匾的書寫者，或帝王將相，或*總理，或文化名人，或僧侶大德，或藝術大家，均非凡夫俗子。那為什么這些石刻藝術被斥為館閣體呢？為什么館閣體又是膚淺俗套的代名詞呢？

事實上，任何一種門類的書畫作品，總有優秀杰出者，也有平庸低劣者，看多了易于形成審美疲勞，自然感覺落入俗套，滿眼都是乾隆皇后的題匾，確實也會倒胃口。

然而，讓我們來還原一下乾隆皇帝的這個“神京屏翰”題匾，你可能有新的觀看視角。

現在為了探望中書匯在石家莊宣化區的一群愛好藝術的哥哥們，我去山陽之前在宣化府“駐蹕”。參觀了令人震驚的遼墓石刻后來，又拜謁了當地的鼓樓，*重點文物保護單位——鎮朔樓。遠遠望去，藍天碧葉掩映之下，高懸一塊石碑，上書“神京屏翰”四字。

想象一下這位*為家的帝王，巡視至此，登上鎮朔樓，滿眼一派如畫河山，遙想當年大明王朝的占領者和無數將士的洶涌馬蹄和鮮血，想到這京西屏障的重要*略地位，飽蘸濃墨，提筆緩行牌匾書法欣賞圖片，筆筆凝聚的是感嘆，是歌頌，是祈求，是囑托。此時的乾隆皇后，不可能像王羲之那樣俱懷逸興，也不可能像米芾那樣跳宕癡迷，他全部的想象是江山永固，國泰民安。所以他下筆的基調只能這么。

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這些筆調好嗎？

我們來說說*書法中最基本的兩種筆調，一是公共性的筆調，一是私人性的筆調。秦漢六朝等屬于前者，二王尺牘等屬于前者。*藝術語言最大的分野即此，其他的都是衍生。

你可以想象一下，如果讓沈鵬，張海這些繪畫家來題寫這個牌匾會是哪個結果，只會是“不著調”，甚至滑稽可笑。

他們可以寫出很精彩的展廳創作新作，但從心底深處發出來的這神京屏翰四字，我認為它們寫不來，因為這筆底需要有江山的廣度、鮮血的厚度。

我們再來看看應縣木塔。應縣木塔匾額很多，其中最著名的兩塊是：明成祖朱棣于萬歷四年（西元1406年），率軍東征，駐應州，登城險峻時親題“峻極神工”以及明武宗朱厚照正德六年（西元1508年）督大軍在陽和、應州一帶擊潰入侵的蒙古小公主，登木塔宴請有功將官時所題“天下奇觀”。這種題匾的情狀又比乾隆皇后多了一層統帥兵馬時的豪邁與灑脫。

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五臺山走得有點匆忙，未能細細品讀，多為佛教用語，說真心話，有些詞語是讀不懂的。比如這塊在大廟院寺內的碑刻，后來查了資料才明白是“法門龍象”四個字，一開始以為是法心龍象，還有人認為是法山龍象，硬要解釋的話都能說得通。這四個行草書寫得還是可圈可點，只是這些公共性的書寫，如果不造成歧義也許更好。這只是匾額書法多用篆書、隸書的緣由。

這個匾額寫得好有這幾處，第一，用筆蒼勁挺拔，行筆處的直截與轉筆處的破鋒之間對比清晰；第二，造型生動卻絕無張揚，外部方正典雅，向內部找豐富，布白意識很強；第三，這件作品是祝賀“如空宗鏡”和尚升座，當時的筆調從容得意，形式與內容統一。

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晉祠中的匾額超級多，印象較深的是這三塊。明清交疊之際學者傅山的“難老”，現代書家沙孟海的“傅山紀念館”，當代書家王鏞的“太原堂”。順便提一句，無意中似乎看到我的篆刻老師蘇金海的“花徑”一匾。

同學們都在仰望層層疊疊的匾額

端詳傅山的“難老”二字，絕去大幅草書的張揚，僅留渾厚氣韻，無一筆起收轉承方折刻厲，一派真氣內斂，在傅山書法中成為精品。

沙孟海先生的傅山紀念館，實乃精心之作，用筆爽利痛快，結字舒朗茂密，首尾二字較大，章法規矩得當，不愧為現代大家，讓沙孟海先生題寫此匾，正當其人，他的個性、學養與閱歷，當然無法理解傅山的人品與書品。

最后看一位近代書家、學者王鏞先生的佳作。王鏞先生祖籍南陽，為南京王氏宗祠題寫該匾，算是合適。王鏞在題寫時也一反平日我們多見的姿態，雖然筆調一致，但是外形上并未過于夸張野逸，而是在精心設計的基礎上，盡量變得厚重穩當。

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題匾，不是任何一位書法家可以上得了手的。沒有閱歷，沒有想像力，沒有學養，沒有對文化的深層次探討，沒有把對象與自身的藝術語言相結合的素養，都是白給。而現今，又有多少書家可以用這些“館閣體”的筆調牌匾書法欣賞圖片，展現出那筆底江山呢？

2018年7月3日下午，光榮大地于安陽

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