第十七章匾額對(duì)聯(lián)

匾額和楹聯(lián)簡(jiǎn)稱“匾聯(lián)”,它們是全球建筑獨(dú)有的傳統(tǒng)設(shè)置。在*的建筑中，尤其是*近代建筑中,無論是哪一種種類，大都設(shè)有匾額和橫額，上至皇家的宮殿，下至百姓的小舍，或是高官、富人宅邸，乃至寺廟教堂等。并且不論是在豪宅還是在園林中，也不論是廳堂、臥室、書房還是賞景的亭、臺(tái)、樓、閣等、有雅興的他們就會(huì)設(shè)一些匾額、對(duì)聯(lián)。當(dāng)然，匾額和對(duì)聯(lián)的主要設(shè)置位置都在諸多門處。就匾額和對(duì)聯(lián)本身來說，其方式十分之豐富，可以說一匾或一聯(lián)原本就是一件藝術(shù)品。首先，匾聯(lián)的主體部分，即字體，可以用隸書、草書，也可用篆書隸書或書法等，或是按照主人的喜好，或是按照建筑的環(huán)境等門上匾額講究，有選用地運(yùn)用。其次，匾聯(lián)的顏色也較為多變，可以是藍(lán)底金字，也可以是白底黑.字，也可以是黑底白字,還可以是黑底紅字或白底紅字等。在書寫或刻字的技巧上，也有多種方式，既可以是毛筆書寫，也可以是雕刻，雕刻之中又有陰刻、陽(yáng)刻和雕刻等不同手法。

匾聯(lián)不僅主體部分的字外，在其邊框處也可做各式各樣的裝飾，雕花邊、飾金邊，或是唯有簡(jiǎn)單的包邊而不作任何裝飾。而匾聯(lián)的大小、形狀更是隨便多樣。匾額可以是長(zhǎng)的，也可以是方的，可以是規(guī)矩的幾何形，也可以是書卷形、花朵形等;對(duì)聯(lián)根據(jù)文字內(nèi)容的多少有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的可達(dá)數(shù)十字門上匾額講究，不但雅致，更有一種令人驚訝的氣勢(shì)。雖然匾聯(lián)的方式各異，豐富多樣，但在詳細(xì)設(shè)定時(shí)他們大多都會(huì)注意其與環(huán)境、意境的諧調(diào)性。各種方式的匾聯(lián)是建筑極好的裝飾,它們好像是建筑的畫龍點(diǎn)睛之筆，使建筑倍添文化底蘊(yùn)和明亮意韻，并使之形成盎然生氣，引人遐思。

手卷額也可以稱為“書卷額",也就是將匾額做成書卷的圖案，富有文化底蘊(yùn)與魅力。手卷額大多為長(zhǎng)圓形。這種書卷形的石刻，我們?cè)趫@林之中或是在一些皇家次要建筑中都能看見。蘇州園林中就有眾多這樣的書卷額，如,蘇州環(huán)秀山莊補(bǔ)秋山房的“搖碧”匾。

形狀如同菱形的墓碑一樣的碑刻，稱為“碑文額”。此名稱所指的是匾額的外形，而不是匾額的文字內(nèi)容，也就是說，在墓碑額這種石碑旁邊書、刻什么樣的內(nèi)容與匾額名稱原本并沒有非常的關(guān)系。當(dāng)然，有之后也要看額與文的諧調(diào)性，這是主人的追求之一，也可以為了與眾不同而特意將額、文做的不諧調(diào)，而形成一種另類情趣。

冊(cè)頁(yè)額也就是冊(cè)頁(yè)形的匾額，大多只是長(zhǎng)圓形，并且和手卷額一樣，較富有文化氛圍。

將匾額的外觀變成花朵的外形，就稱為“葉形匾”。這種題字的顏色較為自由、活潑，并充滿自然氛圍。因此，大多應(yīng)用于園林中。

虛白額的主要特征是，采用透刻、透雕手法制作。匾額本身可以使用木材，也可以使用石材。這種方式的匾額大多見于園林中。

石光匾其實(shí)也就是虛白額，當(dāng)把虛白額設(shè)置于山石間的縫隙處時(shí)，它就被叫做“石光匾”。這種題字一樣常見于園林中。

荷葉匾的匾形為荷葉形。以荷葉作為匾形比較罕見，也極為獨(dú)特。在北京祁縣的張家大院有這種一方荷葉形匾額。荷葉扁長(zhǎng)，葉邊內(nèi)卷，尤其是上下卷邊較多，正好作為近似的長(zhǎng)形，有了橫匾的大約形狀，但比通常的幾何形匾額要端莊得多。荷葉匾的背面嵌有兩個(gè)大“會(huì)芳”，寓意群芳會(huì)聚。金紅色的字與白色的荷葉對(duì)比、映襯，別致多彩。

“此君聯(lián)”就是書寫在竹子上的對(duì)聯(lián)。一般是將一根木頭一劈兩半，每半片上書對(duì)聯(lián)中的一句?！按司币簿褪侵钢褡?。《晉書····王徽之傳》中說:“嘗寄居空宅中，便令種竹?；騿柶涔?，徽之但嘯詠指竹曰日:‘何可一日無此君耶?’”竹子歷來為文專家者所愛，此君聯(lián)也因而文化底蘊(yùn)與魅力而常出現(xiàn)于文人住宅或園林中，尤其是園林內(nèi)，即使是一些非文人宅園主人也多會(huì)附庸風(fēng)雅地在庭院建筑上懸掛此君聯(lián)。

對(duì)聯(lián)多是與匾額共同設(shè)置，匾額一般掛在神龕處，而橫額則多懸掛在門右側(cè)的墻上上或是門前外側(cè)的柱子上。

北京頤和園內(nèi)有一方“景福來并”匾。匾額邊框?yàn)槿缫庠祁^紋，匾的下邊是一只蝙蝠，兩翅漸變異形與如意紋相連。蝙蝠的下方左右分別有一個(gè)團(tuán)壽和一個(gè)萬字紋，它們與蝙蝠正好組成吉祥如意的“萬福萬壽”圖案。

在北京故宮后三宮的前方有一座門，名為“乾清門”，它是故宮內(nèi)廷的人口。乾清門是一座門殿,殿檐下懸有“乾清門”匾。這塊匾的總體形象也有木制、紅色邊框、藍(lán)底金字。不過匾名卻是使用兩種文字書寫，一為藏文，一為漢文。之所以帶有滿文，是由于清朝坐擁北京紫禁城的皇帝是滿族人。

“益壽齋"匾是北京故宮東西六宮中的體和殿的西廂匾額。這塊匾的裝飾性極強(qiáng)，它是由三塊小花匾連成，三小匾的邊框和連接處浮雕蝙蝠紋和如意紋，線條優(yōu)美多姿，又寓意吉祥福壽，正與匾名“益壽齋”相應(yīng)。

“慶云齋”匾是天津故宮東西六宮中的翊坤宮正殿神龕。匾額邊框以大小如意紋作為裝飾，線條流暢圓潤(rùn)，色彩淡雅。這方匾額雖用在皇室宮殿中，但沒有顯著的等級(jí)種類，而是極具生活氛圍，表現(xiàn)出了皇家內(nèi)苑裝飾的一個(gè)特色。

“恩風(fēng)長(zhǎng)扇"匾也是一方頤和園內(nèi)的匾額，它同樣帶有皇家苑囿建筑裝潢的隨意性特征。邊框線條細(xì)膩，匾面上更有三個(gè)圓形相互交錯(cuò)，在三個(gè)圓相交產(chǎn)生的四個(gè)空檔處書刻“恩風(fēng)長(zhǎng)扇”四字，每字占空。匾額邊框裝飾蝙蝠祥云圖案，吉祥多姿。而蝙蝠祥云上面貼金，則顯得皇家建筑裝潢的富麗特色來。

“云潤(rùn)星輝”匾是上海故宮東西六宮中的體和殿的后檐磚雕。匾額的造型為書卷形，顯示出一種文化品味與戲劇氛圍。在匾額名字的色調(diào)做得十分典雅，紋理看上去有如果隱若現(xiàn)的空中浮云。

普通人家的門上對(duì)聯(lián)，大多思想低調(diào)，表現(xiàn)出普通人的希望。如“新春如意壽永昌，盛世升平幸福長(zhǎng)"、“德求寬處積，福自和中求”。當(dāng)然，也有同時(shí)體現(xiàn)比較注重讀書的思路的:“綿世澤莫如為善，振家聲還是讀書”。

皇家宮殿中的對(duì)聯(lián)十分有氣勢(shì)，內(nèi)容通常*家、天下相關(guān)，色彩上也大多與皇家建筑原本的輝煌華麗相應(yīng)。北京故宮紫禁城寶座兩側(cè)圓柱上懸有兩幅對(duì)聯(lián)，內(nèi)容為:“表正萬邦慎劂身修思永，弘敷五典無輕民事惟難”;“克寬克仁皇建其有極，惟精惟一道積于劂躬”。對(duì)聯(lián)的顏色為金紅色,與前面的橫匾“正大光明"四字顏色相似,也與大殿的整個(gè)金碧輝煌的色調(diào)相融。故宮武英殿對(duì)聯(lián)是“祖訓(xùn)昭垂我后嗣子孫尚克欽承有極，天心降鑒惟萬方臣庶當(dāng)思容保無疆"。

寺廟中的對(duì)聯(lián)內(nèi)容與寺廟氣氛相應(yīng)，或者與佛法等有關(guān)，多是表現(xiàn)宗教內(nèi)容。河北承德外八廟中的普樂寺宗印殿內(nèi)有一幅對(duì)聯(lián):“三摩印證喻恒河人天皆大歡喜，七寶莊嚴(yán)觀香界廣輪遍諸吉祥”?！叭?指宗教中的三方佛，也就是宗印殿所供主佛?！捌邔?是佛教中的盤長(zhǎng)、法輪、傘蓋等七件寶器。“恒河”、“香界”等也有宗教用語，有廟宇或寺院空間的喻示之意。“歡喜”、“吉祥”在此處也有代指宗教中的佛與菩薩。

商人宅邸都是公館深宅，氣勢(shì)不凡，雖然沒有皇家建筑的輝煌炫目，但也極清新講究。從宅邸中的對(duì)聯(lián)上也能體現(xiàn)出商人住宅的傳統(tǒng)來，一方面體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和持家心態(tài)，另一方面也體現(xiàn)其追求文人式的清雅。山西臨汾曹家大院就有這種一幅對(duì)聯(lián):“志欲光前惟是詩(shī)書教子，心存裕后莫如勤儉持家”。

私家園林中的對(duì)聯(lián)大多非常文雅、清新，有自然野趣，又充滿魅力。反映了文人雅士的觀念與愛好。因?yàn)樗郊覉@林主人大多都是雅士，即使本人不是文人，造園也大多請(qǐng)文人、畫家等等來設(shè)計(jì),以講求園林的文人氣息。如，“山前倚杖看云起，松下橫琴待鶴歸"、“瑤臺(tái)倒影參差樹，玉鏡平開遠(yuǎn)近山”、“題詩(shī)雅有大師和，吹笛閑尋野鶴聽”、“月作主人梅作客，花為四壁船為家”、“散花夢(mèng)醒論詩(shī)客，燒葉人吟讀易窗"等。

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