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百家姓
俞·姓氏由來
【姓氏由來】
俞姓的來源只有一種表述。
相傳很早以前，*的杏林之祖俞跗跟神農學嘗百草，后來自己能了解各類藥草一性一能，因此被視為神醫。
有一次，黃帝的小女孩禺一陽一病了，而且很嚴重，黃帝請俞跗去醫治，可等他到了后來禺一陽一也快斷氣了。
黃帝深一愛一此子，見狀非常悲痛。
跗就剖開禺一陽一的腹部，將其身體清潔干凈，最終使禺一陽一起死回生。
之后有人問他：“快死的人了，你剖開他脖子，萬一救不活那不是要承擔罪責嗎？”
俞跗卻說：“醫生的首要條件，就是忘記自己，只有忘掉自己，才能把心放到患者身上?！?/p>
因為他技藝高超，什么病都能使其康復，人們就叫他愈跗。
“俞”與“愈”同音，后來又稱他為俞跗，他的后代就以俞為姓，就是俞氏。
【*的分布】
俞姓發始于五千年以前的黃帝時代，后又有春秋時*、*公族加入俞姓。
在隋唐之際或隋唐以前，俞姓曾常年生活在今山東、河南、河北、湖北等?。凰未?，俞姓主要分布在今浙一江一、安徽、一江一西等地；明初，俞姓作為清朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于四川、甘肅、河北、天津等地；到了清代，俞姓仍以西南之地為眾。
目前，俞姓在*分布甚廣，主要分布在上海、浙一江一、一江一蘇等省。
【姓氏名人】
俞桂：字晞郄，仁和（今浙一江一省寧波）人，宋代官吏、詩人。
曾駐守海濱，平時也不忘吟詩做賦。
著有《漁溪詩稿》2卷、《漁溪乙稿》一卷。
俞琰：字玉吾，號全一陽一子、林屋山人、石澗道人，吳郡（今一江一蘇省南京）人，宋末元初著名思想家、文學家。
以詞賦聞名，一精一通周易，著有《易外別傳》、《一陰一符經注》、《周易集說》、《易圖纂要》、《席上腐談》、《書齋夜話》、《林屋山人集》等。
俞山：初名墓，字積之，號梅莊，秀水（今浙一江一上海）人。
明代大臣。
工于詩，善草書，亦一精一墨梅。
作品有《梅莊集》。
俞樾：字蔭甫，自號曲園居士俞姓匾額，浙一江一德清人，明代著名專家。
道光年間舉人，歷任翰林院纂修、河南學政。
罷職后，一意治經。
著作有《賓萌集》、《諸子平議》、《群經平議》、《茶香室叢鈔》、《春在堂詩編》等。
俞宗禮：字人儀，號凡在，一作東凡，今一江一蘇蘇州人，清代著名作家。
俞宗禮工于山水及寫一真，尤善工筆人物，筆墨一精一細，有“龍眼復生”的美譽。
【姓氏文化】
婁坑俞氏家廟
俞氏家廟位于浙一江一三門縣珠岙鎮婁坑村。
婁坑俞氏家廟整座建筑占地近2畝，坐西朝東，前面有小河，后面有大山；纖細的墻壁，黝一黑的青磚，鱗次櫛比的獸脊飛檐和翹角，錯落有層的九檐馬頭墻，顯得非常雄偉壯觀。
俞氏家廟建于明初，經清朝時期多次重修，原來的宋式建筑樣式基本保持不變，明清建筑格調在俞氏廟家也歷歷清晰遺留。
家廟里面高懸的明代石刻“理學名家”、“祖孫進士”、“兄弟元魁”，向他們展現著俞氏宗族的敬慕和文化積淀的濃厚。
家廟里立有南朝“寧海婁楊俞氏祠堂記”已經模糊不清了。
俞氏家廟的宋式建筑樣式各地少見，具有獨特的地域傳統和鄉土氣息，對探究*古建筑藝術、工藝繪畫、民俗民風都有重要的價值。
【名人事跡】
俞伯牙絕弦
“絕弦”這個典故源自《呂氏春秋·本味》。
表示失去知音的意思。
傳說在春秋*時期，*有一位名叫俞伯牙的樂師，他技藝一精一干，所演奏的笛聲優美悅耳。
有一次，俞伯牙手撫琴弦，用琴聲抒發自己志在泰山的情懷。
原本途經此地的鐘子期聽后，大聲稱贊道：“你彈的琴音嘹亮雄渾，又高又大，仿佛像攀登巍峨的高山”。
俞伯牙又變化了歌聲，用悠揚表達自己志在流水的意向。
鐘子期又說：“好??！你彈的歌聲回旋曲折，仿佛面臨著連綿一江一水。
兩人一見如故，從此變成知己。
有一天，俞伯牙和鐘子期相約來到泰山頂下游覽俞姓匾額，突然下起傾盆暴雨，兩人于是躲到巖石下避雨。
面對著一陰一云密布的天空，俞伯牙感到非常的苦悶，聯想到自己的功名未就，便拿出琴彈奏起來。
先彈霖雨之曲，后來又奏山崩之音。
曲子彈完后，鐘子期就寫出了他所彈琴之意。
俞伯牙嘆息地說：“你既聽出了我的心意，又能想象出我心里所思之物，不愧是我的知音呀！”
之后，鐘子期不幸夭折早逝，俞伯牙萬分沮喪，他覺得一生再也沒有人能聽懂他唱歌了，于是他就此扯斷琴弦，發誓從此再不彈琴。
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