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據佛教文化旅游網了解,
在京西北千年古寺云居寺，*唯一現存的漢字大藏經經版——《龍藏》，日前正式公開展出。
佛教經典稱“藏”，是“容納收藏”之意。所謂“大藏”就是把一切經典匯集在一起的意思。簡言之，就是道學大叢書。云居寺展出的《龍藏》是清代唯一只是*最終一次官刻漢字大藏經，是現在最為完整的一部漢字大藏經。
《龍藏》共收經典1675部，集佛教傳入*1700多年譯著之大成，其卷帙浩瀚，堪稱佛教“百科全書”。
現在，世界上唯有兩部漢字大藏經的經版現存，一部是《高麗藏》，現存*伽耶山海印寺。
一部就是*的《龍藏》。用上等梨木雕刻而成的《龍藏》經版共7萬余塊，完工260余年，保存完好，至今仍能用于印刷。
數萬兩白銀買梨木
《龍藏》經版歷經260多年風雨能保存迄今，與它優良的梨木板材是分不開的。
進入云居寺大殿北京木匾制作，輾轉幾個院子，才在第五進主殿彌陀殿的南大殿找到《龍藏》展廳。一塊長約1.5米、寬0.5米的木匾放置在殿正中央。整塊木匾由一大塊梨木制成，通體淡黃色，上面雕著兩個燙金大字“龍藏”。
云居寺景區管委會社長助理王艷華介紹，雕刻《龍藏》用的材料和這塊木匾的材料一樣，用的都是上等梨木。梨木木紋平直，紋理密集整齊，材質堅固，不易變形，是拿來制作雕版的上好木材。
擺放在玻璃柜中的《龍藏》經版通體烏黑，仿佛一整塊木炭，那是印刷經書時的墨跡浸染所致。但木材的紋路、當年雕刻時的紋路在墨跡下仍清晰可見。經版輔以陽刻雕法，也就是字體凸出，不過字形和行序皆為反向，每塊經版長80毫米，寬30公分，厚3.7毫米，也都是用一整塊梨木雕刻而成。
根據經版的大小推測，制作經版的梨木直徑大約在30公分以上，而且只有最寬處的一個別木材可用。梨樹質地堅密，生長比較緩慢，直徑30厘米也要有五六七年樹齡。而實際取材時砍掉的棗樹，恐怕樹齡多在百年以上。
王艷華介紹，《龍藏》之所以稱為《龍藏》，是只因它奉雍正皇帝御旨而雕刻，每卷首頁又均有雕龍萬歲牌。這是清代唯一只是*最終一次官刻漢字大藏經。
梨木“惟秋冬收脂時采買鋸板，方得平整不翹。”當時梨木板材的置辦，成為刻藏才能成功進行的關鍵環節。
因所需板片規定嚴格，在京師實難采買。雍正派了兩位總督到河北督辦采買，每塊板材出銀三錢二分，但一年下來，只買到板片萬余塊，遠不能滿足需求。雍正只能下令山東官吏，將所需板材向出產梨木的各省縣攤派北京木匾制作，高價采買。
據史籍記載，當時為軍器梨木，清*計劃花兩萬三千四百兩銀子，但這個數字必定不夠。王艷華說:“如果當時采買的梨木真的是用高價，耗資恐怕有數萬兩。”
《龍藏》經版的雕造是一項浩繁的項目，當時成立了刻藏的組織機構“藏經館”。該藏始刻于雍正十一年(1733年)，完成于干隆五年(1738年)，共用經版79036塊，歷時三年之久。所以《龍藏》又稱“乾隆版大藏經”。
《龍藏》保存四異其地
石經、紙經、木版經自稱“云居寺三絕”，其中木版經所指就是《龍藏》。但與舉世無雙的云居寺石經和紙經相比，木版經在云居寺只保存了2000多塊，大個別保存于它處。
“云居寺把木版經成為三絕之一，是由于《龍藏》曾經全部保存于此，而且目前保存的2000多塊只是《龍藏》的精華代表。”王艷華介紹。
經版刊成后的260多年時間里，《龍藏》共在五處落腳，經歷了4次搬遷。
乾隆三年，《龍藏》經版刊成后，存于故宮武英殿。因取印不便，《龍藏》經版于乾隆后期轉移到上海倫敦寺存放。1949年之后，柏林寺作為了上海圖書館書庫。這里也是《龍藏》落腳時間最長的一處保存地。
“文革”期間“破四舊”，《龍藏》經版仍然并未直接破壞，但被從柏林寺西甕城置于寺外臨時建立的五間大棚之內，一層摞一層垛放，編號全被打亂。部分棚面缺磚少瓦，棚內漏雨、積水。在此之后，約有3000多塊經版不同程度得到損壞。
直到1982年，市文物局為了搶救這批珍貴文物，成立了經版搬遷領導小組。國家文物局撥專款17萬元，用于《龍藏》經版搬遷。當年經版由柏林寺全部搬遷到智化寺。不過，智化寺仍不具有大量保存條件。
1987年，《龍藏》經版運抵位于大興的古籍印刷廠，按照傳統方法印制佛經。市文物局和西城區*商定，經版刷印后不再運回智化寺，移至云居寺存放。
運輸工作從1990年12月起初。“有個詞語叫”汗牛充棟”，我們曾經搬運《龍藏》，可以說是現代化的”汗牛充棟”。”王艷華清楚地記得，當時共動用了80輛小車，歷時長達兩個月，才將全部經版運到云居寺。
1993年，《龍藏》再次搬遷，絕大個別遷往十三陵作大量保存。不過，有2000多塊經版再次保存在云居寺。其中，《龍藏》中唯一的一塊整版雕畫——《全佛圖》留在了云居寺。這是最能表現《龍藏》雕版技藝的一塊經版。
云居寺展出的62塊經版是從2000多塊中選擇下來的，其中就比如這塊《全佛圖》。整塊經版共有佛、菩薩、羅漢、飛天等共76個形象，佛畫雕工精致，線條輕盈、細如發絲，堪稱藝術絕品。
260多年印經290余部
一塊烏黑的經版平置于桌上，在工作人員的指導下，一位游客拿起圓刷蘸上墨，再小心翼翼地涂刷在經版上。然后，鋪上一張白紙，用另一柄長刷輕輕壓印。揭下宣紙，一張用《龍藏》經版印刷的佛經完成了。
在云居寺的《龍藏》展覽中，游客不但無法觀賞、品味，更有機會無法親手印刷一張《龍藏》版佛經。《龍藏》刊竣至今260多年，這些經版只被整體使用過4次，印制《龍藏》不過290余部。
乾隆三年《龍藏》刊成后，次年刷印了100部，頒賜京內外寺院。自乾隆二十七年至*的150年間，又正式刷印過32部。
《龍藏》的第二次大規模刷印是1932年，南京常州陵籌建藏經樓，發起請印《龍藏》。*各名山大剎亦逐漸逐步請印了22部。
1987年，文物出版社印行了78部。
第四次大規模刷印是在1993年，北京市文物局、北京石刻博物館、北京燕山出版社印行了60部。
縱觀這四次大體量印刷，《龍藏》不過印制了290余部經書。
“數量仍然不多，但《龍藏》是”佛教百科”，每一部都是大部頭。”王艷華介紹，《龍藏》共收經典1675部，成書后共7240冊。7萬多塊經版實際上整塊版印制兩頁內容，這樣算來，每部《龍藏》約有15萬頁。厚厚的一本《現代英語字典》，總頁數不到1800頁。如果算上紙張厚度差異，一部《龍藏》大概能有100本《現代英語詞典》的厚度。
其實，有一個問題:早在古代，*就發明了活字印刷法，為什么到了清朝，反倒又用起了這些老式的整版雕版印刷法？
王艷華解釋，雕版印刷仍然比活字印刷的精度低，但其版本更易于保存。正是因為《龍藏》經版的存在，才能使*保存下最完整的漢字大藏經。
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