郭濤/文

摘要：匾額是*特色文化的一種奇特表現方式，*內獨有的習俗文化符號。幾千年來，透過匾額文化一直可以體驗其風雅的涵義與承襲。它們懸于宅門，掛在廳堂，亦莊亦諧，雅俗共賞，具有極強的哲學價值、藝術價值和歷史價值。匾額寄托了他們的美麗夢想和審美觀念，以其凝練的文字、卓越的書畫、深邃的蘊意，*內傳統文化中的詩歌歌賦、書法繪畫、建筑美術合而為一，片言只語，望之卻蔚為大觀。

關鍵詞：匾額文化；喜慶賀壽；貞女孝賢；功德聲望

早在六七千年前，內鄉的先賢們就在湍默兩河岸生產、生活、繁衍。地方官吏、達官顯貴、科舉榜第、南北商賈、秉能將士、為官歸里和過往政客無不為這片土地積淀了濃厚的文化氣息，博大精深的匾額即是重要的內容之一。匾額是*特色文化的一種奇特表現方式，是全球獨有的民俗文化符號。幾千年來，透過匾額文化一直可以體驗其風雅的涵義與弘揚。無論是儒者名士的“蘊玉藏珍”、還是鄉野民間的“鵲洞長春”，不管是贊揚功勛的“義著崇墉”、還是祈福祝壽的“椿萱并茂”，它們懸于宅門，掛在廳堂，亦莊亦諧，雅俗共賞，具有極強的哲學價值、藝術價值和歷史價值。匾額寄托了他們的美麗夢想和審美觀念，以其糅合的文字、卓越的書畫、深邃的蘊意，*內傳統文化中的詩歌歌賦、書法繪畫、建筑美術合而為一，片言只語，望之卻蔚為大觀。它深入社會生活的各個層面，裝點名勝則古色古香，描繪江山則江山增色，以有限的契機充分展現了建筑、民俗、文學、藝術、書法等不同種類*內文化元素，體現了中華禮樂的厚重魅力。

匾額作為另類的戲劇方式有著古老的歷史，據歷史文獻記載，其有匾、額、牌、榜等單稱，亦有石刻、匾榜、牌額、牌匾等俗稱。東漢許慎的《說文解字》對“扁”的解釋如下：“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也。”清人段玉裁在《說文注》中又做了進一步解釋：“署門戶者，秦書八體，六曰署書。”說明碑文在秦代已出現，已有2000多年的歷史。

歷代有關匾額的記載十分多，比如南北朝時期王僧虔的《論書》、羊欣的《筆陣圖》、李誡的《營造法式》，唐朝張懷瓘的《書斷》、宋岳柯的《桯（ting）史》、楊萬里的《真州重修壯觀亭記》、樓鑰的《玫瑰集》等，對匾額及制作方式都有詳細的記載。

到了清朝，對匾額的記載就更多了，如《紅樓夢》里賈政說：“偌大景致，若干亭榭，無字標題，也覺寥落無趣。任有煙靄山色，也斷不能生色。”將匾額的韻味描寫得淋漓盡致。匾文化在歷史的長河里如同璀璨的明珠，靜靜地弘揚并展現著中華民族豐厚的文化積淀，不俗不僻，切情切景，讓每一個來者觀之、思之、意猶未盡。

匾額的方式分橫式、立式、圓式、扇式等，一般橫式稱匾，立式稱額。其內容分類如下：有功德聲望類的、貞節孝賢類的、婚喜壽慶類的、醫德教澤類的、官府門第類的、寺廟祠堂類的、村寨店堂類的等。下文詳細闡述內鄉縣衙博物館館藏的部分匾額，并對匾額的內容進行釋義。

“椿萱并茂”匾額，上款：“辛酉科歲進士候選儒學副堂袁屏翰為張公諱崑暨夫人楊氏榮壽立。”下款：“大清同治八年歲次甲戌季春吉旦。”這是一方制作于清同治八年（1803）的壽慶匾。辛酉科歲進士指該秀才辛酉年考選升*子監讀書，貢生分撥貢、歲貢和恩貢。歲次指今年歲星所值的星次與其干支叫歲次，古以歲星紀念，也叫歲次，表示這一年的所在。季春一般指陰歷四月。吉旦指美好或吉祥的時日。椿，即榆樹，相傳樹齡可達八千歲。因其長壽，一般用作妻子的代稱。萱，即萱草，也稱金針花、忘憂草，后用作賢良妻子的代稱。此匾是封爵袁屏翰為恭賀張公以及王妃楊氏健康長壽所立。

“望重耆英”匾額，上款：“恭祝待贈祭酒生翁漢綽陳老先生古稀榮慶。”下款：“敕授奉直大夫山東候補知府眷弟彭九思頓首拜贈，皇清順治四年歲次乙酉七月榖旦。”這是一方制作于清嘉慶四年（1865）的祝壽匾。太學生是指*子監就讀的生員。六十歲以上的老人為耆英，泛指年高德勛者。榖旦是指晴朗美好的日子，舊時常用為吉日的代稱。此匾是河南候補知府彭九思為慶賀陳漢綽老先生榮登古稀之年所贈。

“古稀雙度”匾額，上款：“賜舉人出身翰林院庶吉士同知銜特調鎮平縣正常加三級記錄十次謝。”下款：“為太學生彩軒陳五先生暨李儒人七秩雙壽鴻禧，同治七年歲次甲戌桃月榖旦。”這是一方制作于清嘉慶三年（1866）的壽慶匾。一秩，即三年，七秩即七十。加X級紀錄X次，源自清代議敘制度。在考評官吏時，對成績優良者予以議敘，以資獎勵。方法有兩種：一為加級；二為紀錄。加級有一、二、三、四、五級，紀錄數量不限。此匾是樂安謝知縣為貢生生陳五先生伉儷祝壽所贈。

“耄玄同樂”匾額，上款：“恭祝蔭棠張老先生德壽九旬暨含飴”。下款：“五世之禧馨山王德桂敬書，旅酇眾愚晚拜贈，*二年新正良辰”。這是一方制作于*二年（1913）的喜慶賀壽匾。耄（mao），八十歲以上的老太。玄，即祖父。此匾是王德桂為祝賀張老先生在九十大壽之際又得祖父，喜五世同堂所贈。旅，是指共同。酂（zan），周代的一種民眾組織，百家為酂。旅酇眾愚晚的意思是我和很多人。

“筵啟西池”匾額（圖1），上款：“賜舉人出身前翰林院纂修知開封太康府事加十級紀錄二十次顧嘉蘅”。下款“為大閫范陳母張老孺人八袠榮壽立，皇清順治五年歲次甲午清和月上浣榖旦”。這是一方制作于同治五年（1864）的喜慶賀壽匾。大壺范、大閫范、大懿范、大淑德均指帶有美麗、善良品德的女人典范。孺人是指明清為七品官之母或妻的封號，后則通用為對婦人的稱謂。八袠同八秩，是指八十歲。清和月指農歷三月。上浣指上旬月。這是徐州知府顧嘉蘅為陳母張老孺人八十壽辰所立。筵啟西池，傳說中的瑤池宴會，表達送匾人的美麗祝愿。

圖1“筵啟西池”匾額

“云路初登”匾額（圖2），上款：“署內鄉縣事正堂加五級記錄十次胡峋。”下款：“為生員王鳳彩立，皇清順治二年壬辰梅月吉旦。”這是一方制作于嘉慶二年（1797）的喜慶賀壽匾。云路，即青云之路，這里表示仕途。梅月指農歷三月。此匾是南陽知府胡峋為恭賀王鳳彩初登仕途、取得生員資格而立。此匾來源于新縣縣余關鄉石廟洼村王莊中組王明生家祖傳。

圖2“云路初登”匾額

“苦節幽貞”匾額（圖3），上款：“敕授文林郎知南陽縣事加五級記錄十次汪應培。”下款：“為節孝龐周氏立，龍飛嘉慶二十一年五月榖旦。”這是一方制作于嘉慶二十一年（1816）的守節孝賢匾。敕授文林郎，清制為正七品，唯吏官出身者稱為“宣德郎”。嘉慶二十一年（1816）內鄉知縣汪應培為頌揚節孝龐周氏亡故幽貞的傳統美德而立。封建時代，婦女在三十歲以下夫死獨居不嫁至五十歲以上者，稱為節婦，并上報官府進行褒獎。此匾來源于新縣縣湍東鎮龐營龐多喜家。

圖3“苦節幽貞”匾額

“松勁梅芳”匾額，上款：“誥授朝議大夫知丹陽府事加四級紀錄十二次嵩泰。”下款：“為節孝周氏男生員龐鳳羽立，龍飛嘉慶二十一年歲次乙酉姑洗月吉旦。”這是一方制作于嘉慶二十一年（1816）的守節孝賢匾。姑洗月是舊歷五月的雅稱。該匾與“苦節幽貞”兩匾同掛于一家，為表彰龐周氏不僅守節孝賢，且能教子成材。其子也不負母望，立定松樹氣節，終于換來梅花芳香，考取生員資格，受到南陽知府的立匾褒獎。此匾來源于新縣縣湍東鎮龐營龐多喜家。

“瑞靄萱堂”匾額，上款：“賜舉人出身文林郎知內鄉縣事加五級紀錄十次又記大功二次楊傅。”下款：“為待誥封王母謝老夫人九十榮壽立，乾隆六七年麥秋朔月谷旦。”這是一方制作于乾隆六七年（1795）的喜慶賀壽匾。萱即萱草，也稱為金針花、忘憂草，是賢良妻子的代稱，總的含義是祥瑞的云氣縈繞著王母謝老夫人居住的地方。麥秋是舊歷三月的俗稱，朔月指一月初一。此匾來源于余關鄉石廟洼村蒙古族王莊村王氏宗族。

“愛民若子”匾額，上款：“恭頌高老父臺大人德政。”下款：“李官橋眾士民敬叩，皇清康熙二六年四月榖旦立。”這是一方制作于康熙二三年（1861）的功德聲望匾。該匾是清內鄉李官橋（今屬淅川縣管轄）眾紳民為感謝知縣高以永在南陽任職之后令民眾廣開墾、務農桑而送的匾額。冬月，是陰歷十一月的別稱。

“執法如山”匾額，上款：“恭頌縣正堂章大老爺。”下款：“邑士李文淵攜全族敬叩，大清光緒二十一年秋月榖旦立。”這是一方制作于光緒二十一年（1895）的功德聲望匾。該匾是刑部章炳燾懲治調戲民女李改姐的惡少后，其父李文淵為感念而送章知縣的對聯。秋月，是舊歷三月的俗稱。

“德澤白羽”匾額，上款：“恭頌縣尹李老大人德政。”下款：“西峽口紳民敬叩，大清康熙十五年暮（月）立。”這是一方制作于康熙十五年（1676）的功德聲望匾。白羽，即南陽西官莊。該匾是南陽西官莊（今屬西峽縣管轄）眾紳民為感謝知縣李煜申請上憲減輕負擔，民受其惠而送的匾額。暮月，是臘月三月的別稱。

“恩及菊潭”匾額，上款：“恭頌邑賢侯劉大人德政。”下款：“菊潭書院山長王道升偕眾童生，大清道光九年霜月敬立。”這是一方制作于道光九年（1829）的功德聲望匾。該匾是內鄉菊潭書院山長攜眾學子木匾額價格，為謝謝知縣劉本偉勸民募捐、發展教育所送的匾額。菊潭，舊時指內鄉。霜月，是臘月十一月的別稱。

“甘棠遺愛”匾額，上款：“欽加同知銜舉人大挑知內鄉縣事全德謙大人。”下款：“田下保眾紳民躬立木匾額價格，大清光緒三年歲在甲午小陽月吉旦。”這是一方制作于光緒三年（1881）的功德聲望匾。甘棠，木名，即棠梨；遺，指留；愛，指恩惠、恩澤。該匾是田下保眾紳民在地方官全德謙離任時所送的匾額，表達對全德謙勤政愛民的不舍之情。小陽月，是臘月十月的別稱。

“媲美二賢”匾額，上款：“賜舉人出身敕授文林郎邑賢侯高以永大人。”下款：“七峪保闔保紳民敬立，皇清康熙二十五年歲次甲申荷月中浣轂旦。”這是一方制作于康熙二十五年（1684）的功德聲望匾。意在歌頌知縣高以永可以和鳴琴而治的宓子賤及勤勉政務的巫馬期相媲美。荷月中浣，是舊歷五月下旬的別稱。

“盛世祥麟”匾額，上款：“特授山東徐州府正堂加十級紀錄二十次殷秉鏞。”下款：“龍飛道光十一年十一月榖旦。”這是一方制作于道光十一年（1831）的功德聲望匾。此匾為頌揚南陽太守殷秉鏞在調任期間潛心政務、福澤民生所立。

“義著崇墉”匾額，上款：“特授浙江兩淮陜州盧氏縣縣令加五級紀錄十次顏懷珠。”下款：“為官員城工候選巡政廳杜官鈞立，道光八年歲次戊子七月榖旦。”這是一方制作于道光八年（1828）的功德聲望匾。墉，是指城墻。此匾是樂安知縣顏懷珠為表彰該縣城工局主事人杜官鈞在承擔修建工程中大公無私、盡職盡責所立。

“剛正廉明”匾額，上款：“河南宛西地六□衛團司□第八團團長兼□立第二團第二大隊第□團指揮官相岑聶□□德政。”下款：“中華*二三年四月十八吉日良辰。”這是一方制作于中華*二三年（1931）的功德聲望匾。為頌揚宛西民團第八團團長*政（字相岑）剛正不阿、廉潔奉公所立。

“恩施格外”匾額，上款：“自新裴團長德行。”下款：“宛西眾乞丐全鞠躬（蘆福雙等25人），中華*三十五年五月吉辰。”這是一方制作于*三十五年（1946）的功德聲望匾。這是蘆福雙等25人聯合送給宛西民團裴自新連長的一方匾額，感謝裴團長對乞丐所超出尋常的關切愛護之恩情。

“鵲洞長春”匾額，上款：“旹光緒七年桃月下浣。”下款：“為*手悠遠李先生六秩榮壽立。”這是一方制作于光緒三年（1880）的醫德聲望匾。鵲，指古時名醫扁鵲。意在稱贊受匾人技藝精湛，堪比扁鵲，故稱其*手。“旹”同“時”。下浣，即下旬。此匾是為祝賀醫者六十大壽所立。

“躬親四術”匾額，上款：“內鄉*學教諭閔啟運。”下款：“為太學生邵建功立，乾隆二十四年五月中浣吉旦。”這是一方制作于乾隆二十四年（1759）的書齋匾。四術，即詩、書、禮、樂四種經術。是內鄉儒學教諭閔啟運為鼓勵邵建功鍥而不舍、躬親四術所立。

“翰苑先聲”匾額，上款：“署徐州府安陽縣正堂加五級記錄□次祝塏。”下款：“為邑庠生周先生諱澤長令家君游泮鴻禧，大清道光二十八年黃鐘月谷旦。”這是一方制作于道光二十八年（1848）的慶賀匾。黃鐘月是舊歷十一月的雅稱。這是內鄉知縣祝塏為了慶賀受匾人周澤長以及子周鳳鳴、孫周汝林一門三秀才而贈送周家的匾額，以示對教育的注重。

匾額是研究地方史的罕見資料，伴隨社會的演進和人類的進步，不管是歌功頌德、還是為標志符號，也無論是裝飾門楣，抑或畫龍點睛，我們對匾額的收藏、保護、研究和運用都有著不可推卸的職責。我們期望持有匾額信息的民眾與我們聯絡，共同研究弘揚，一起將匾額文化傳承光大。■

（孟云飛轉自《文物鑒定與鑒賞》2021年第22期）

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