晉中古建筑匾額的文化涵義和社會作用*內傳統村落建筑中,匾額是另類的禮俗文化。它集哲學、書法、雕刻戲劇于一體，不僅包括豐富的歷史文化，還包括做人的道理，寄托著主人的抱負情趣，記錄著時代的文明和社會價值觀，是最能表現*近代建筑文化和建筑傳統的一種裝飾構件。在山唐代中的古聚落建筑中僅存眾多的碑刻，具有罕見的遺存價值，對探究地方民俗、藝術和歷史文化有著重要的作用，對現代人的制造生活模式也是很高的推動作用。一、晉中古建筑碑記文化內涵晉中最著名的民居首推四個院落，即祁縣的劉家院子、渠家胡同，靈石的王家院子，太谷的曹家大院。在各個院落的房門、院門、廳堂、楹柱等醒目位置處處張掛牌匾，內容或抒情、或狀物、或言志、或諷喻，可謂是內容豐富，文采飛揚。這些牌匾的內容除了語言精匾額作用，文辭好，而且美術書法也很大，給建筑充滿了幾分靈性。許多匾額往往有其非常的文化涵義，蘊含著特殊的歷史文化背景，是近代倫理及觀念文化發揚與建筑的完美結合，集中體現著當年的歷史和社會潮流。道德思想在晉中民居的諸多匾額中，大多體現了特色的倫理思想和公德意識匾額作用，宣揚積德行善傳統美德，有不少帶有一定的積極含義，對后人有一定的教育和啟迪作用。在晉中著*保單位喬家大院老院統樓上懸掛著的“為善最樂”磚雕影壁是劉家始祖于清乾隆年間建立大院后懸掛的，距今已有200多年的汗青，是喬家傳承中華民族自古以來的特色美德的至理格言，是喬家奉行助人為樂、多做善事的做事方法。

“慎儉德”、“毋不敬”、“敦品第”，還有散落在祁縣古城里的“謙虛自學”、“忠厚傳家”、“鋤經種德”、“敬勤敏”、“錦世德”、“齊修志”等匾額也是對傳統的文化思想的傳播，告訴他們做事要有良好的道德品格，敏而好學、積極進取，發揚勤奮謹慎、勤儉節約、吃苦耐勞、尊老愛幼等中華民族的特色美德。晉商理念匾額還廣泛借助于商家字號，這些字號牌匾除了企盼商店、貨莊財源旺盛、興旺發達外，還傳播了晉商的經營模式。如位于在祁縣城內小東街39號院大德通茶票莊舊址的“大德通”匾額，三字剛勁有力，充滿生氣和魅力，蘊含深厚的文化涵義。它是宋代道光年間祁縣“四大財東”首屈一指的喬家最著名的老字號，也是晉商中設立時間最早，規模最大的老字號。匾額雖只三個字，做人標準盡在其中，有了良好的品行，就可以順暢無阻，具備信義理智等大德能夠四通八達、做事圓通、財路通達。如“大德誠”茶莊、“存義公”票號巧妙地把商號公平信義的字號規矩在匾額中給予展示和表現。又如祁縣古城內渠家飯店“長裕川”，耐人尋味。渠家主營茶鹽兩項，他們幾代人的福澤來源于河南蒙山產的茶，幾代人憑借淮河沿岸所產的鹽而富裕。匾額巧妙概括了渠家的主營業務，時刻提醒長裕川的經營者要對這兩項業務予以加強，讓福澤遠源流長。

這些晉商商號牌匾大多請名人書寫，并請高級工匠將題字鐫刻于墻壁上再粉金描繪，稱之為“金字招牌”。這種“金字招牌”的懸掛把晉商的經商之道巧妙地、藝術地概括在上面，大大提升了商場、貨莊的老牌度和聲譽度。耕讀文化在晉中的古民居里，有許多碑銘文字大多出自哲人、書家之手,精練凝重,寓意深邃,具有強烈的藝術感染力,給人以深刻啟發,具有教化的功用。喬家大院里現存有“書田歷世”、“百年樹人”、“讀書滋味長”（圖五）等匾額，從這種匾額我們可以看見商人注重教育、興學育人的痕跡。在張家大院有些子弟甚至把堂名起為“筆鋤齋”，意思是念書寫字要像農夫的鋤頭那樣勤快，只有勤學苦練才能學有所長。從星星點點的匾額遺跡中，足見晉商對文化教育的注重。晉商大院幾乎做到逢門必有匾額，把警言吉語刻在門端，家人進進出出，耳濡目染，抬頭俯首之間，就被潛移默化。哲理思想晉中民居匾額妙趣橫生，引人入勝且充滿意境，處處表現大院主人對生活的反思。諸如“養心齋”、“靜觀軒”、“學吃虧”、“靜觀”、“洞達”。從不同方面表達了主人的夢想愿望、處世態度。這些匾額浸潤著中華文化的智慧和文明，散發著晉商精神的光芒，使其宏大的建筑錦上添花，賦予了很深的文化內涵。

渠家胡同“養心齋”門口牌匾“即安其居”透露著濃厚的美學觀念；“靜觀軒”反映主人的一種安靜的處世態度。“學吃虧”匾額位于祁縣渠家胡同，精雕而成，是清民時期壁畫杰作。古人常講“知足常樂，吃虧是福”，它代表著先進的一生哲學。不怕吃虧的人，更懂得以誠信贏得人心。還有例如“致中和”、“和為貴”、“和而庇”等匾額都是用凝練的文辭反映和為貴，和氣生財的修身治學文學。趨吉心愿晉中民居院落匾額文辭多含有吉祥安寧等字眼，反映了他們對健康、平安、幸福生活的憧憬和苛求，以及期望家族興盛昌盛的美麗夢想。其中有三字匾如“彤云繞”，希望吉祥的云氣環繞籠罩著庭院。還有“居之安”、“樂天軒”、“盛而壽”、“凝瑞氣”、“樂天倫”、“松竹梅”、“芝蘭第”（圖九）等等；有四字匾如“吉祥如意”、“凝祥聚瑞”、“安命養福”、“三多九如”、“居安逢源”、“五世其昌”；還有二字匾和五字匾如“履和”、“家和萬事興”。二、晉中古建筑碑記的社會作用匾額社會功用主要有實用指示和宣傳教化。匾額最初來源于古代諸子關于“名”的學說，用“名”來識別萬物，以“名”來區別貴賤賢愚，用“名”來褒揚良善。秦朝時確定了匾額的形制、名稱及字體，歷經兩千多年的歷史。

*近代很早就了解到匾聯的鼓勵與導航的最基本功能，即命名功能、指示功能，如“平遙縣衙”用磚雕標明建筑功用，如祁縣“在中堂”、太谷“三多堂”匾額則是以各自堂屋名來辨識區分建筑，同時說明主人的價值理念、精神寄托與觀念追求。匾額的另一個重要作用是展現地位，即用“狀元第”、“中憲第”、“大夫第”等石刻標明建筑主人的社會地位；匾額還常被用來旌表功德節操、標榜良善美德，具有教化的功效。比如用匾額褒揚忠義節義、褒獎孔孟之道的弘揚，宣揚孝道廉潔，起到傳播社會公德價值觀、宣傳儒家文化觀念的功用。明清時期匾額極為興起，廣泛應用于宮殿、牌坊、寺廟、商號、民居等建筑的顯眼位置，成為弘揚中華民族特色文化的重要契機之一。在晉商興盛的祁太平一帶商業牌匾廣泛借助，對晉商精神的傳播起到了很高的宣傳作用。晉商字號匾額用詞精煉、內涵豐富、言簡意賅，巧妙地概括了晉商理念，讓子弟在處事做人、經商生活中，有更敏捷的認知頭腦和與時俱進的進取精神。裝飾襯托也匾額的一個主要作用。匾額一般為長圓形大都懸掛在門廊與檐頂之間，它集哲學、書法、雕刻、紋飾于一體，對古建筑起了很高的裝飾襯托作用。匾額或雕塑、或泥塑、或木刻，置于門楣之上，與門樓融為一體，有的兩邊雕飾以花草、如意、銅錢等各種圖案，做工精致，令人賞心悅目。

在喬家大院現存一塊荷葉匾，它是由一大塊硬木雕鏤成荷葉狀，中間“會芳”二字（圖一），由晉中著名書法家趙鐵山題寫，粉金描字，用筆細膩靈轉，遒勁老到，整塊石刻線條細膩流暢，技藝高超，立體感強，書法美術和雕塑工藝珠聯璧合，把整個建筑裝飾得非常恬靜活潑、光彩耀眼。匾額*內傳統文化的一個濃縮，它集哲學、書法、雕刻戲劇于一體，蘊含了豐富的歷史文化涵義，通過匾額研究歷史，可以知道社會變革和時代時尚，可以傳遞先進文明，接受文化的熏陶，提高全民文化素質。目前隨著旅游文化的盛行，各地對舊有的建筑進行了不同程度的保護與維修，同時對一個別匾額進行了恢復，但這種僅僅屬于有旅游價值的附帶的保護而已，在民間不少青磚筑的牌匾毀壞不堪，隨著時光變遷，它所附帶的價值與含義也逐漸消逝，急需采取舉措加以保護，讓這一珍貴的文化遺產發揚下去。

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