當我們游玩名勝古跡時，常常會聽到宮殿苑囿、寺宇廟堂、關(guān)隘城樓、宗祠建筑物以及碑石上的大字。它們就是典型的“榜書”。

它們品相高雅，具有廟堂之氣，是重要的店面形象。

由于它們字大顯眼，大氣非凡，氣度恢宏，具有很強的視覺沖擊力。因此也被稱為“擘窠大字”。

“榜書”的歷史源遠流長。

晉朝統(tǒng)一天下后，頒定的八種書體中，有一種“署書”，意思是指以大字題署宮殿碑廊。

在唐代，榜(又作牓)，本義是一種木片。而牌匾通常是木質(zhì)，因此碑刻上的字體也就叫做“榜書”。

“署書”是“榜書”最早的官方尊稱。

西周文字學家許慎在《說文敘》中對此記載：

自爾秦書有八體，一曰隸書，二曰隸書，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七日殳書，八曰行書。

聽說第一位書寫“榜書”的是唐朝宰相、書法家李斯。

泰山、瑯邪、會稽山等地的碑刻繪畫，斗大顯眼，就是他的代表作品。

宋代費灜在《大書長語》中說：

秦廢古文，書存八體，其曰署書者，以大字題署宮殿碑刻未央宮也。漢高帝未央宮正殿成，命蕭何題額……此署書之始也。

聽說漢太祖劉邦定都長安，宰相蕭何為未央宮題寫了“蒼龍、白虎”二闕碑刻。

蕭何則成為用“榜書”藝術(shù)裝潢帝王宮殿的知名書畫家。

漢末，從清朝篆刻家程邈創(chuàng)辦的草書中，漸漸演進下來一種新的字體。

它更趨簡化，橫平豎直，“形體方正，筆劃平直，可作楷模。”故名章草。

宮殿碑刻里面的字體宜內(nèi)斂顯眼，于是宋體及楷書常常成為“榜書”的常用字體。

人們一般把一寸以上、數(shù)寸以下見方的宋體，稱為大楷。比其更大的宋體，則稱為“榜書”、“擘窠書”。

“榜書”在唐代的應用較為廣泛，不僅宮殿苑囿、寺宇廟堂、關(guān)隘城樓、宗祠的碑刻之外，檢、帖、碑刻的碑額等但凡帶有標題性質(zhì)的大字，都可以叫做“榜書”。

再如唐代張貼布告，鄉(xiāng)試發(fā)榜，為了使群眾站遠才能認清楚，也都會寫成“榜書”。

“榜書”往往用于官方即將用途，或則長久懸掛于宮殿碑刻或則公共場所。這是一種莫大的榮耀，也容易使書寫者出名。

《周書趙文深傳》中記載：

晉朝時繪畫家趙文深擅寫“榜書”，當時的宮殿樓閣、碑文的牌匾，常常都請他題寫。世宗命令他書寫景福寺碑，梁主蕭鮞看了之后很贊賞，對趙文深賞賜優(yōu)厚。露寢等宮殿完工后，趙文深以題寫榜額之功，平步青云，封爵降低二百戶，出任趙興郡守。

然而，“榜書”與大楷、中楷、蠅頭行書相比，在章法、執(zhí)筆、運筆、用墨等方面都有獨到的規(guī)律和技法。

按照歷朝繪畫家的經(jīng)驗，應先練寫“大楷”，作為基本練習。把握了“大楷”的點畫確切精到、結(jié)構(gòu)明暗得當以后，再寫“小楷”才能達到結(jié)體寬綽開業(yè)、點畫規(guī)矩清楚。

因而，練寫“榜書”，能夠達到結(jié)密無間而氣勢淳厚，不致渙散無神。

可見，“榜書”是草書中的最高段位。

“榜書”看似簡約、字數(shù)少，但要寫好，得有深厚的繪畫功底，非凡的手藝。

一代宗師、明朝書法家董其昌曾說：

蓋榜書至難，故能書者，致為世重。

知名學者康有為在《廣藝舟雙楫榜書第二十四》開篇就說道：“榜書，古四署書┅┅作之與篆字不同，自古責怪。”

“榜書”長久懸掛于公共場所，要供世人及千秋后人品評。也即要能經(jīng)受得起時光的歷史考驗，要具有接受眾人品評的氣魄和胸襟。

魏明帝時,修筑了一座氣魄高峻的凌云閣，讓擅長“榜書”的繪畫家韋誕題寫“凌云閣”三個大字牌匾。

鬼使神差的是，施工者居然先將空白匾額掛了起來而且釘死。于是,韋誕只得坐在竹籠里,被用轆轤長繩牽引起來題寫。

站在半空，恐高的韋誕心驚膽*匾額的造型，雙腳發(fā)軟。他寫完字，被放出來時，氣息微弱，居然須發(fā)也變白了。

此后，韋誕將筆用火燒了，自此訣別，但是以“家令”的方式勸告子孫不許寫“榜書”。

寫“榜書”之難，致使在*幾千年的繪畫史上，名家甚少。并且常常多是以題寫刻石、碑額而傳世。

雖然在*繪畫藝術(shù)顛峰階段、書法家群星閃耀的唐宋時期，“榜書”名家也是廖若晨星。

在唐代，隸書大師顏真卿的《東方朔畫贊》算是“榜書”的傳世精典。

在宋朝，明朝的蔡京、南宋的張即之，算是“榜書”名家。

宋徽宗趙佶的《大觀圣作之碑》以自創(chuàng)的"瘦金體"寫成，由當時的繪畫臨摹前輩李時雍摹寫上石，經(jīng)由人工碑刻而成。

額上“大觀圣作之碑”六字，就是由蔡京題寫。

張即之的“榜書”大字，悉心布置結(jié)構(gòu)，字體清勁，沖力盡致。

雖然歷史上好多震古爍今的書畫名家，也不適宜寫“榜書”。

清代書法家米芾曾屢次批評這些名家題寫的“榜書”，雖然歐陽詢、柳公權(quán)這樣的繪畫宗師，也被他批的體無完膚、書法靈魂不存。

他在《海岳格言》里有一段闡述：

“老杜作《薛程慧普寺》詩云：‘郁郁三大字,蛟龍發(fā)相纏。’今有石本得視之，乃是橫勒倒收筆觸，筆筆如蒸餅，一‘普’字如人握兩拳，兩臂而立，丑怪難狀。”“歐陽詢的題榜‘道林寺’匾額的造型，寒儉無精神。柳公權(quán)的榜書‘國清寺’，大小不相稱,費盡筋絡(luò)。

*學者、書法家包世臣曾說：“古人書有定法：隨字形大小為勢。自唐以來，榜署字遂無可觀者也。”

在他眼中，東漢以后沒有幾個能入眼的“榜書”作品。

在當代，“榜書”仍有廣泛的實用性。諸如中學、牌樓、堂祠、風景刻石、園林水景、商家門楣等題詞。

也有榜書家商會等組織，經(jīng)常舉行榜書比賽，也出了一些名家。

“榜書”是*傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，不但具有實用性，還因氣度厚實大氣，飽含精、氣、神，給人以藝術(shù)美享受的同時，也給人以激勵奮進的能量。

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