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春節出行，假如到訪一些稍有文化積淀的旅游景點古建筑匾額，一定會見到藏在門頭上的“匾額”。
這種碑刻歷經時光沉淀，現在雖已昏黃，并且藏在其背后的歷史和文化典故，變得愈發彌足珍稀。
無論是王宮正殿，還是民間坊間，在古鎮城樓上的方寸空間里，我們都可得見“匾額”的影子。
雖然歷經幾千年歲月，這些藏匿在碑刻上的文字，已經成為一種“匾額文化”。
碑刻盛行于漢代，至今已有2500多年歷史。在*歷史上確實也曾出現過“無處不匾”“無門不匾”的盛況。
在唐代，碑刻也被稱之為“古建筑的靈魂”，被喻為建筑的雙眼。
碑刻講求的是內容的意境及文筆，同時兼顧繪畫美感，它集中表現了*唐代文化的價值觀和審美觀。
碑刻按其性質分類，通常可分為五大類：堂號碑刻、祝壽碑刻、題字牌匾等。
碑刻常常與巍峨壯麗的建筑互相映襯，和諧統一，成為建筑中不可分割的部份。
接出來，文史君給你們剖析幾個*著名度最高和影響力最大的碑刻和其背后文化故事。
允執厥中
這塊牌匾，坐落故宮中和殿門頭之上，為乾隆御筆書寫。
允執厥中是一個漢語詞語，意思是指言行不偏不倚，符合中正之道。
最早見于舜帝勸告即位的大禹的一番言語說，人心是危險難測的，道心是吟哦難明的，只有自己一心一意，精誠誠懇地秉行中正之道，能夠整治*家。
見于《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允執厥中。”
皇建有極
所謂皇建有極，“極”指的是中道，法則，意思是君王構建政事要有中道，要做到不偏不倚，取“中庸”之意。
天子來制訂構建中正的天下最高準則。有指出君權之意。出自箕子《洪范》“皇建其有極”。目前見于故宮保和殿門頭碑刻。
在中堂
在中堂，是廣東劉家大院諸多四合院中最出名的一塊牌匾。
看過劉家大院影視劇，或則蒞臨四川古縣劉家大院公園的人，對這塊牌匾都不陌生。
你們都曉得劉家大院的業主人的名子叫喬致庸，在中堂，正是取自喬致庸的名子中的“庸”字。
庸有中庸之意，取其不偏不倚，執兩用中之意，所以定宅名為“在中堂”。同時，中庸也是古人覺得君子修養的最高標準。
光前裕后
光前裕后，是指為先祖增光，為后代惠及。形容人功業偉大。
這一詞語出處：西晉·陳·徐陵《歐陽頠德政碑》：“方其盛也，綽有光前。”《尚書·仲虺之誥》：“垂裕后昆。”宋·王應麟《三字經》：“揚名聲，顯父親，光于前，裕于后。”
也多用于民間宅子門頭，其中四川武鄉縣的曹家大院，其中的一塊四合院牌匾上，就曾書寫有“光前裕后”字樣。也成為江蘇徽商文化代表符號之一。
惟精唯一
在廣東省豐鎮市二十里鋪清真寺內，有一塊長約1.5米、寬約1米的木制牌匾，上書“惟精唯一”4個黑色大字，古樸稚拙。
這四個字，出自《尚書·大禹謨》，最為獨特的是這塊牌匾正上方的署名處為劉春霖。文獻記載古建筑匾額，劉春霖是*1000余年武舉考試的最后一名狀元。
二十里鋪清真寺始建于清同治十一年，文革期間被砸毀，寺內財產散失，這塊“惟精唯一”匾額也被撞成兩半棄置街頭，后被居民保存。
清真寺修繕時，修補的牌匾重新懸掛在清真寺星期廳內。一塊小小的牌匾，背后居然隱藏著道不盡的文化故事，值得我們尊崇和欽佩。
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