該書(shū)收藏有三千多塊牌匾，書(shū)法愛(ài)好者必須收藏的牌匾，想購(gòu)買的同事請(qǐng)聯(lián)系楊松濤

2021年8月23日，本編前往位于云南李子壩附近的成都少林中醫(yī)堂牌匾收藏館，在工作人員帶領(lǐng)下考察了牌匾，據(jù)工作人員講，重慶市巴渝名匾文化美術(shù)博物館是劉光瑞醫(yī)生的部分收藏，他們館內(nèi)現(xiàn)在收藏牌匾有3000多塊，他們也有其他收藏。本系統(tǒng)在獲得了劉光瑞的同意下，將其中84塊牌匾分兩批推薦給喜歡牌匾收藏及藝術(shù)喜好的朋友們欣賞。

——徐之騰

言恭達(dá)談*匾額文化的點(diǎn)綴正回歸我們的生活

我們能否已經(jīng)或正在喪失傳統(tǒng)牌匾文化的記憶？提問(wèn)可能有兩種，一種是顯然的，另一種是否定的。

否定者的原因是：我們已進(jìn)入人類生活的新時(shí)代，這大數(shù)據(jù)的空間，經(jīng)濟(jì)世界化的整合已沖撞并徹底顛覆了他們?cè)械纳钚螒B(tài)。滿目的商品廣告，滿城的橫匾林立，匾額不得不變呀！是的，我們這一代人是由貧窮走向小康，社會(huì)變革最大、生存情境更迭最為明顯的一代人。不是嗎？在傳統(tǒng)牌匾文化的影子下，我們當(dāng)時(shí)受過(guò)勞苦，挨過(guò)饑餓，經(jīng)過(guò)掙扎，有過(guò)夢(mèng)想又有多次失望……

現(xiàn)今文化（比如牌匾文化）的生態(tài)危機(jī)，讓富了出來(lái)的中華同胞們不斷形成情感的苦悶與觀念的蒼白！我們習(xí)慣于對(duì)遠(yuǎn)方的事說(shuō)“偉大”，但怎樣“秉持正直與無(wú)私，腳踏實(shí)地地去實(shí)現(xiàn)”遠(yuǎn)方“夢(mèng)”的謀求？我們對(duì)民族文化土壤的找尋與自覺(jué)思考，正呼喚我們以一個(gè)“行動(dòng)著的知識(shí)分子”去推動(dòng)與播種！

牌匾文化是中華特色文化的一個(gè)別中醫(yī)牌匾設(shè)計(jì)，其知識(shí)不可不知，其魅力不可不語(yǔ)，其精髓不可不察。它讓代代*人明得失、鑒是非、知興替、辨善惡，啟示他們的人文修為與德性能力。今天我們?cè)诖颂幱懻撝腥A牌匾文化的變遷與現(xiàn)狀，旨在察

古鑒今，溫故知新中醫(yī)牌匾設(shè)計(jì)，繼往開(kāi)來(lái)，見(jiàn)微知著。

我們常說(shuō)：文化是空間，文明是時(shí)間。一個(gè)時(shí)代的文明，不是單靠物質(zhì)財(cái)富堆壘而成的。而文化的最后代表——時(shí)代人文精神，是一個(gè)民族千年不衰的支撐！而人文精神的時(shí)代展現(xiàn)，絕不是空洞的無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是借助著每個(gè)時(shí)代民族的生活模式而代代繼承與演進(jìn)。它的土壤在民間，發(fā)芽在生活。中華文明是“和合文明”，和合是中庸，是寬容、是友善、是合作！

和合是中華人文精神的真諦與首要價(jià)值，是“天下同歸而殊途，一致而百慮”。和合文化以其博大的精神內(nèi)涵，喚起中華民族的認(rèn)可感、歸屬感與安頓感，成為代代相傳的東方文明基因。它是我們最近建設(shè)小康社會(huì)的核心模式，也是全球各類文明交流、倡導(dǎo)“人類命運(yùn)一同體”的有效載體。*人典型的生活模式是禮樂(lè)生活，我們將戲劇文化寄予一個(gè)民族更多的生命情調(diào)。

不管城市還是鄉(xiāng)村，不管風(fēng)景名勝地而是私家庭院，不管社區(qū)集散所還是家庭休憩間，牌匾文化的光影到處可見(jiàn)。人際和諧、鄉(xiāng)規(guī)里約、友鄰禮讓、祈福太平的畫(huà)面，都生生印嵌于匾文化的群體訴求中。正如南北朝著名書(shū)家羊欣《筆陣圖》中曾載題書(shū)題跋一事。他說(shuō)：“為前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流。”可見(jiàn)古代制匾、用匾、展匾的隆重與講究。

由此可證，匾額文化講求的除了是手段與材料，更是內(nèi)容的詩(shī)意與文筆、書(shū)法的端嚴(yán)與穩(wěn)實(shí)。這種氣象，深刻反映了*特色文化的價(jià)值理念與審美精神。它曾鼓勵(lì)了多少仁人先賢“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的道義擔(dān)當(dāng)！無(wú)論是岳王廟的“還我河山”，

還是林則徐自室懸掛的“制怒”；不管是黃帝陵的“人文始祖”，還是各地州府知府的“明鏡高懸”，都是歷史風(fēng)貌與匠人的交響，筆墨精神與誡言律語(yǔ)的醒世。

隨著特色文化的復(fù)蘇與推廣，當(dāng)下傳統(tǒng)牌匾文化逐漸以時(shí)代新的風(fēng)格與內(nèi)涵呈現(xiàn)在我們的生活中。不論是名勝旅游區(qū)，還是城市居民廣場(chǎng)；不論是書(shū)院文創(chuàng)，還是社區(qū)家室，匾額文化的點(diǎn)綴正在再次重返我們的生活中。但怎樣恰當(dāng)制匾、用匾是一門值得好好研究的近代文化美術(shù)學(xué)。必須指出的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)籠罩下的商埠店招，如何既體現(xiàn)時(shí)代特色，又保留傳統(tǒng)特點(diǎn)？

也就這短短的幾十年間，從豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)視頻到曠世縹緲的虛無(wú)網(wǎng)游，這一切，已替

現(xiàn)在很多店招從名字到書(shū)寫(xiě)，從形制設(shè)計(jì)到隨類賦彩，材質(zhì)的光怪、裝飾的情調(diào)，都透析出現(xiàn)在牌匾文化中存在的弊病。我以為主要有“四化”：一是洋化，二是俗化（粗放、怪誕），三是媚化（裝飾媚俗），四是草化（不寫(xiě)正體寫(xiě)草體），這不能不造成各級(jí)相關(guān)部門和專家的注重。因?yàn)樗婕暗揭粋€(gè)時(shí)代民族文化基因的斷裂與異化，也突顯出一個(gè)時(shí)代人文精神的失落與淡化。必須知道，一個(gè)蓬勃向上的豐裕厚重的文明社會(huì)，它所展現(xiàn)的時(shí)代人文精神會(huì)直接影響并釋放到每個(gè)人的血管里，而不能讓大眾在社會(huì)物態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的消耗中磨滅人性的光芒，去追尋表面的“繁榮”……

這些民族禮樂(lè)生命形式的構(gòu)建則依賴于不同時(shí)代中華民族各種方式與層面的人文教化與社會(huì)審美活動(dòng)，形成長(zhǎng)期的民族集體觀念的文化記憶。這里就包括牌匾文化所展現(xiàn)的不可證實(shí)的社會(huì)功能。

兩千年前已開(kāi)始流行的中華牌匾文化集中體現(xiàn)了中華民族追尋的禮義生活的審美觀念與價(jià)值指向。匾文化的推廣與傳播、流行與仿制，為社會(huì)安定與發(fā)展起到不可忽略的作用。匾文化通過(guò)特*學(xué)根基警句的選用，以優(yōu)雅謹(jǐn)嚴(yán)的精巧書(shū)法、各具傳統(tǒng)的精湛材質(zhì)、匠心獨(dú)造的精良制作、合時(shí)合宜的懸掛布局，在不同時(shí)代和諧社會(huì)氛圍、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、教化全民道德、表彰優(yōu)良風(fēng)尚、引領(lǐng)時(shí)代先聲等，其特殊的社會(huì)功用展現(xiàn)出增強(qiáng)特色文化的教化、引領(lǐng)與啟迪。

這些和諧社會(huì)人際關(guān)系的匾額，還在民間依據(jù)習(xí)俗規(guī)范和禮俗良習(xí)，廣泛地借助上下獎(jiǎng)贈(zèng)、賀禮以及互勉自策等方法，將中華優(yōu)秀特色文化與道德完善的群體觀念深深扎根于民間，還原于生活。它反映了中華特色文化的儒、道互補(bǔ)精神。

從傳統(tǒng)生活模式向現(xiàn)代生活形式的變革，我們必須接納并升級(jí)傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)關(guān)于人的文化生命的提醒，使其在現(xiàn)在轉(zhuǎn)型開(kāi)放的新時(shí)代延續(xù)生長(zhǎng)并具生命的魅力，從而推動(dòng)全民現(xiàn)代生活模式的建立。今天，我們更應(yīng)該人文教化的深入、文化生態(tài)的凈化、社會(huì)秩序的重組與轉(zhuǎn)型政策的變革，也必須社會(huì)牌匾文化內(nèi)質(zhì)的凈化與時(shí)代的締造，讓全民在現(xiàn)在新時(shí)代真正感得到生活哲學(xué)的優(yōu)質(zhì)享受。

摘錄自：2021《書(shū)法報(bào)》第1期

該書(shū)收藏有三千多塊牌匾，書(shū)法愛(ài)好者必須收藏的牌匾，想購(gòu)買的同事請(qǐng)聯(lián)系楊松濤

劉光瑞

生于1956年，中醫(yī)副研究員，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程“針灸·劉氏刺熨療法”國(guó)家級(jí)代表性發(fā)揚(yáng)人、文化部?jī)?yōu)秀教授，國(guó)家薪傳獎(jiǎng)獲得者。創(chuàng)辦上海市神農(nóng)中醫(yī)藥研究所、*民間醫(yī)藥博物館、重慶市巴渝名匾文化美術(shù)博物館、少林*醫(yī)學(xué)堂；繼承中醫(yī)少林堂。著有《*民間醫(yī)藥系列叢書(shū)》、《農(nóng)村醫(yī)療美容叢書(shū)》、《醫(yī)典》、《醫(yī)鑒》、《養(yǎng)道恒歷》等30余本著作在海內(nèi)外發(fā)行。收藏中醫(yī)藥文物及標(biāo)本20000余件、古匾3000塊、古籍50000余冊(cè)。*際獎(jiǎng)項(xiàng)4項(xiàng)，國(guó)內(nèi)技術(shù)獎(jiǎng)、發(fā)明獎(jiǎng)28項(xiàng)。

獲獎(jiǎng)情況：

2008年評(píng)*家級(jí)非遺代表性傳承人

2016年評(píng)為文化部?jī)?yōu)秀專家

2017年立春日歷（24節(jié)氣養(yǎng)生年輪）獲外觀專利

2018年評(píng)*家非遺先進(jìn)個(gè)人

2019年劉光瑞發(fā)明的養(yǎng)道恒歷獲歐洲118屆博覽會(huì)金獎(jiǎng)、重慶市十大養(yǎng)生名中醫(yī)和中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十佳傳承人

創(chuàng)辦兩個(gè)博物館（北京巴渝民間醫(yī)藥博物館、重慶市巴渝名匾文化美術(shù)博物館）。創(chuàng)作著作30余本，發(fā)表論文20余篇，發(fā)明專利2項(xiàng)、實(shí)用新型專利8項(xiàng)、外觀專利8項(xiàng)。

2020年為在線上直播抗擊新冠肺炎講座、創(chuàng)作“國(guó)醫(yī)*疫”科普讀物，以圖文形式從歷史免疫、文明免疫、被動(dòng)免疫、主動(dòng)免疫、超前免疫五大主題，以動(dòng)畫(huà)連環(huán)畫(huà)形式科普宣傳抗疫知識(shí)，具有趣味性和科普性。作品分三大版塊：第一版權(quán)是中醫(yī)防疫歌謠、第二大版塊是五大部分的防疫圖文知識(shí)；第三版塊是防疫方子。作品以科普小冊(cè)子形式出現(xiàn)，集趣味性、科普性、教育性，適應(yīng)推廣教育。返回搜狐，查看更多

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