書法在匾，貴在應用

文/李一

說來與題字書法有緣，很早就與此物結緣。我生在北京曲阜闕里，幼時的家與孔廟僅一墻之隔，常與小伙伴們去寺廟游玩。孔廟照壁多，“金聲玉振”匾額和“大成殿”匾額深深嵌在我幼時的記憶里。后來家住在城南孔林神道的“萬古長春”牌坊附近住了數年，時常在此牌坊下念書學習。而立后來京城*美術研究院讀研究生，當時的藝術研究院院址在古色古香的恭王府。恭王府里的匾額更多，“葆光室”“天香庭”“嘉樂堂”“寶約樓”“瞻霽樓”等既是來回走動的地方，又是觀賞匾額書法的佳處。研究生畢業后在恭王府“后罩樓”又編了幾年雜志，“后罩樓”北邊是后廣場，隔窗北望，能看見的匾額也不少。多年來，觀賞品味匾額書法作為我的一種生活習慣。切身的感受是，觀賞匾額是一種審美享受和生活真諦。因從事繪畫研究，寫牌匾、題堂號又是我生活的構成個別。從20世紀80年代末到現在，30多年來應各方面應該一直題寫牌匾，從上海到廣州，從復古建筑到現代建筑，從戶外所懸到室內所掛，堂號匾、牌坊匾、祝壽匾、學校牌匾、公司牌匾都寫了一些，數量未細數，大概有幾百個吧。匾額書法又是我近年來所探究的課題。最近正與幾位書法研究生一起編輯《*牌匾》叢書，叢書分廟堂寺觀、學苑文津、園林居室、街巿店鋪四卷，精選古今有代表性的匾額進行研究。

之所以研究匾額書法，是由于匾額書法在近代的存在和演進，涉及許多重大難題。諸如藝術的實用和審美之關系，書法美術與日常生活的關系，書法美術與建筑的關系，書法美術與環境藝術的關系，書法美術與城市建設，書法美術的公共性，書法美術的造就性轉換和變革性發展等弊端。這些疑問既涉及藝術本體，又與其它戲劇甚至社會文化密切相關。

天頤閣

在書法生態出現重大差異的現今看匾額書法，首先要認識到它的古今一脈、固守初心的重大意義。書法自問世后，千百年來，一直合實用與審美于一體、融生活與戲劇于一身。它在日常生活應用中問世，誕生后又經常應用于日常生活，應用*家的政治生活、百姓的社會生活和文人的文化生活。它既是日常生活交流的媒介，又是一門表達審美情感的美術。但自20世紀以來，隨著社會的改革、文化的轉型，特別是數次書寫工具的變化，書法的實用性大大降低，漸漸擺脫了他們的日常生活。有識之士在為藝術原生態土壤流失、基礎更加薄弱擔憂的同時，也為合實用與審美于一體、融生活與戲劇于一身的匾額書法的存在和發展而欣慰。當代的石刻藝術牌匾書法欣賞，依然承續著歷代的特色，依然展現*內文化的傳統，依然為日常生活所用，依然與建筑相融一體，起到畫龍點睛的作用。更值得欣喜的是，當代匾額書法，除為中式建筑畫龍點睛外，正在構建與現代建筑相融的新方式，顯示出與時俱進的特征。在某些藝術類型中，匾額書法既是一支傳承有續、不忘初衷的團隊牌匾書法欣賞，又是一支頗具朝氣的生力軍，它活躍于城市景觀、學府文苑、街市店鋪、園林居室，應用于經濟建設、文化建設、城市建設，服務于千家萬戶民眾生活。生活是一切藝術的源頭活水，尤其是藝術，本來就來自于生活應用于生活。書法的生命力、創造性、審美感染力均在日常應用中得以表現和完成。匾額書法的存在和發展，再次證明藝術的實用性并沒有消失，也再度證明藝術是來自生活、用于生活的藝術。

中孚閣

其次，要充分了解匾額書法的特征和重要功用。匾額書法不是大概的案頭小字，多為擘窠大字，就字幅而言，屬于大字楷書范疇。匾額書法又不是單獨的繪畫作品，多懸掛于亭臺樓閣，就置放位置而言，是一種與建筑相整合一、交互為用的藝術。就服務的性質而言，當代匾額書法多用于機關高校、企事業單位等公共場所，屬于公共藝術。從景觀的視角看，匾額書法多置身于城鎮街區的商業店面，可稱為城市景觀藝術。匾額書法于城市空間，是為他們提供精神體驗、文化品味，甚至產生文化認可的一種重要原因。人們走進城巿，走進建筑，不僅要贏得功能的滿足，其實更多的是贏得文化體驗。匾額作為文化的喻示和化身，作為建筑的眼睛，正是文化體驗的通道。匾額書法使城市建設在已有的古今交錯呼應的基礎上，更加突顯*的文化面貌，特別在文化魅力內涵上，在全球上顯示獨特精神氣象的城市面貌。而從自然生態的視角看，山川園林中的匾額，則屬于自然環境藝術，是自然環境中人文精神、藝術風貌的形象展現。匾額書法的樣式又多種多樣，有紙本、石質、木質、金屬之分，而鑿刻、鑄造等手法的利用又使匾額書法由平面變為立體，成為三維空間的美術，又是藝術與工藝繪畫的結合。更值得注意的是匾額書法的觀賞角度。一般來說，欣賞書札、手卷、扇面、冊頁等藝術時多是俯察，而觀賞匾額要抬頭向上看，因匾額高數米或十幾米甚至幾十米，觀者要仰視，可以說是一種被人仰視的藝術。

至于匾額書法的功用，人們常用“畫龍點睛”“建筑的眼睛”來比喻。從性質上來說，匾額書法是集實用功能與審美功能于一體的美術，與通常繪畫相比，它最突顯的特征是應用，從古迄今，應用于地理、經濟、文化、外交等生活場所，在應用中發揮著裝點江山、美化環境、表現*審美情趣、彰顯*文化傳統的作用。具體而言，匾額書法具有建筑物標志、景物標識、方位識別、記錄事件、歌功頌德、修身自勉、繪景抒情、述志興懷等實用功能。“匾”字本義就有門戶標識的含義。《說文解字》解釋：“扁，署也，從‘戶’‘冊’。戶冊者，署門戶之文也。”各種殿宇樓閣、各種史籍牌坊都是按照實際的還要而懸掛，其審美是和實用聯系在一起的。在藝術的實用性大大降低的現在，不僅不能忽視匾額書法的實用性，恰恰相反，更需要了解其固守實用與審美相統一的可貴之處。書法在匾，貴在生活之用，在日常應用中顯其美、張其力，其藝術性和生命力均在應用中表現。

澍雨畫館

充分了解到匾額書法的特征和功用，則有利于創造新時代的匾額書法美術。匾額書法，作為大字楷書，大有大的寫法，大有大的格局，大有大的氣象，大有大的難點。就構思而言，匾額書法大字不應局限于小字放大，而應繼承發揚放筆書丹寫大字的特色。匾額書法古稱署書，署書秦代時即為藝術的八體之一，漢魏時韋誕等書家高空題匾放筆直書的故事流傳迄今。寫大字最為關鍵的是寫出大局面、大氣象。大字創作水準的提升也有現今的課題，題寫對聯正是當代書家大字篆刻創作的契機和水準的檢驗的關口。作為與建筑相整合一、交互為用的美術，匾額書法創作一定要著眼于與建筑的和諧。從某些意義上說，建筑與匾額的功能也有一體的，都是外形藝術，都要滿足他們的社會相處功能和居家生活功能，都要更多符合人類生存和自身發展的“合目的性”。可喜的是，今天的建筑更多地與藝術走在一起，更多地從戲劇角度來分析建筑的形態，更多以建筑的造型角度來表現戲劇的詩學。匾額書法的書體選擇、風格展現要考量與建筑的色調樣式呼應。

成為公共藝術、城市景觀藝術和環境藝術的重要構成部分，匾額書法創作有其相應的規定。書寫匾額者必須把社會擔當、社會責任放在第一位。公共藝術要考量其公共性、藝術性和在地性。公共場所的匾額，是寫給公眾看的，其性質是服務于公眾生活，書體書風的選用應以易識、美觀為原則。而城市景觀中的石刻藝術，要為城市建設、城市美化添磚加瓦，增加看點，要為城市這個很大的文化現場增光添彩。今天的，諸多有著歷史風貌的城市，諸如上海、西安等城鎮，歷史文化街區、院落和各類現代用途的建筑，已產生古今文化交融輝映的基本局面。小區、別墅、公園、廣場的匾額設計和書寫，都要從美化城市景觀的視角實施。置身于山川園林建筑的碑刻藝術，更要從環境藝術的視角，因地制宜，與自然環境相和諧，與大自然的好山好水、好風景相融一體。

《美術觀察》主編室

就準確的構思而言，立體的木、石、金材質的碑刻藝術佳作，其作畫過程是先寫后刻再上色著色，先后數道工序，經數人之手，與單一藝術構思不同，立體匾額是集體創作，是寫、刻及工藝制作的結合體。刻手水平的高低，直接制約到匾額書法的好壞。優秀的題字書法之作，是優秀書家與優秀刻家的合作。高水準的寫手與高水平的刻手通力合作，方能成就匾額書法精品。

更需要發現匾額書法的生命力和成就性。可喜的是，作為藝術的一個類別，作為實用與審美合一的美術，匾額書法在現今時代雖然沒有消失，反而在大江南北、*各省的殿宇樓閣上懸掛得愈發越多，無論是大城市還是中小城鎮，無論是城區還是鄉鎮，無論是公共空間的庭院還是私享空間的別墅，都能看見一些新老匾額，甚至在歐美城市的唐人街，也懸掛一些宗祠匾額書法。更可喜的是，不僅唐代石刻的各類風格原貌得以再現，而且又與時俱進，出現了一些適應于現代后現代建筑的新風格新風貌牌匾。可以毫不夸張地說，在最近的，有實際用途的牌匾書寫，仍然是書法家們的書寫常態之一。活躍于現今書壇的書家，大都有著書寫牌匾齋號的經歷，而且書家書名越大，書寫的牌匾越多。也就是說，因生活所用而形成的匾額書法，在現在依然因有用而存在并發展。作為生活的戲劇、應用的美術，牌匾書法的生命力和成就性依然來自于生活。

牌匾者，時代風貌文化精神之呈現也。一時代有一時代之牌匾，郭沫若、沙孟海、趙樸初、李可染、啟功等老一輩書家在它們生活的時代曾締造了展現時代精神的匾額書法精品。今天進入了新時代，我們必須以老一輩書家為楷模，努力構建，創造出新時代的匾額書法精品。

孔子美術館

曲阜市第一中學

書法家簡介

李一，1957年生于北京曲阜，美術學教授、美術史論家、書法家。多年在藝術研究院從事美術研究、刊物編輯和研究生教學工作。歷任《美術觀察》副主編、主編，*戲劇研究院藝術研究所副主任，*藝術家協會委員。現為美術研究院學術理事會執委、教學指導理事會執委、研究員、博士生導師，*藝術家協會理論委員會副主席，*美術家協會董事及學術理事會執委，江蘇省藝術館學術顧問等。

主要展覽有“李一藝術展”（全球美術館，2005年）、“藝舟雙楫——李一藝術展”（全球美術館，2013年）、“一以貫之——李一藝術展”（北京書法館，2015年）、“一元復始——李一藝術展”（北京書法館，2016年）等。

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