*廣大的農(nóng)村現(xiàn)在保存較多的單門石牌坊數(shù)量眾多，其中徽州一門門樓融合了多種高超的特色工藝和技巧，具有極高的書法賞鑒和審美價(jià)值。人對(duì)歷來是環(huán)境是天人合一的自然景觀,單門牌坊所表達(dá)的感情向來只是得到他們的敬重，“崇尚自然”*內(nèi)古代儒者、士大夫等對(duì)庭院,居住等空間追求的*高標(biāo)準(zhǔn),園林大正門修建單門牌樓或者三門石牌坊可以點(diǎn)綴風(fēng)景，如孔子認(rèn)為“知者樂水,仁者樂山,知者動(dòng),仁者靜,知者樂,仁者壽”,老則覺得“道法自然”。這些都是追求的人與自然和睦的關(guān)系。

石牌坊建筑美術(shù)、繪畫、雕塑、對(duì)聯(lián)、書法、美術(shù)等集一體的代表,是*建筑的精華。

有關(guān)于農(nóng)村特色建筑石材門樓的形成與演進(jìn)、類型與性能、色彩與雕花藝術(shù)、所屬部位及匠作工藝等相關(guān)文獻(xiàn)資料的搜集，對(duì)探究農(nóng)村一門牌坊現(xiàn)狀以及特色建筑石料門樓匠作在建筑中的利用實(shí)際案例作品進(jìn)行知道。

實(shí)地調(diào)研法在對(duì)鄉(xiāng)村特色古城門樓照片風(fēng)格有這些，通過調(diào)查問卷的方式選取典型特色古城牌坊的蘊(yùn)意內(nèi)涵，并對(duì)選取的特色古村牌坊設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行具體了解，拍攝其古代石材門樓的相關(guān)照片或者相關(guān)數(shù)據(jù)的測(cè)繪，了解其采用石材制作石牌樓的設(shè)計(jì)與建造技巧，以及古代一門牌樓的汗青文化與背景。

石材門樓所在不同部位之間在平面層次、立面層次與空間層次之間的關(guān)系等。建筑哲學(xué)含義分析人成為建筑物的造就者，不僅通過有觀念的造就行為表達(dá)著對(duì)美的體會(huì)，也決定著美通過某種方式呈現(xiàn)。建筑除了是環(huán)境中的一個(gè)別，也在必定程度上制約并支配著環(huán)境的整體印象。在鄉(xiāng)村地域文化氣息之內(nèi)，牌樓的哲學(xué)價(jià)值通過精神與物質(zhì)層面共同作用而受到表現(xiàn)，同時(shí)也涉及多個(gè)方面，包括環(huán)境空間的分割與重組，體現(xiàn)環(huán)境的精神價(jià)值，乃至于借助不同方式將其哲學(xué)價(jià)值*終實(shí)現(xiàn)。

例如下圖泰山一門門樓圖片風(fēng)格，體現(xiàn)了牌樓和自然環(huán)境的融合：

石牌坊西側(cè)有古藤蘿一株，盤繞于坊頂，牌坊西北側(cè)有明嘉靖年間李復(fù)初所立《第一山》碑一通，碑陰有明洪武四年所書《入云有路》；坊西北側(cè)有明嘉靖四十五年（1564年）翟濤題《登高必自》碑一通。該坊宏偉壯麗，雕刻工藝精致，對(duì)研究清代碑刻書法和歷史提供了罕見的實(shí)物資料。

泰山中路牌坊位置示意圖，泰山東路牌坊實(shí)例通天坊，通天坊由上海建筑科技學(xué)院李浩、馮偉教授擔(dān)任設(shè)計(jì)，于2006年1月23日動(dòng)工，2月2日開工剪彩。通廣場(chǎng)為泰城*古老的的城區(qū)之一，是泰山歷史文化軸線的一部分。

上圖都是一門牌坊在寺廟的運(yùn)用，在鄉(xiāng)村環(huán)境中也利用充分，很多農(nóng)村大門牌坊都是按照景區(qū)牌坊改進(jìn)的，其中徽州牌坊有很大的著名度，徽派彩畫、徽派建筑窗戶雕刻的影響徽州單門牌坊的圖片風(fēng)格，徽派建筑也對(duì)中式門樓的設(shè)計(jì)構(gòu)思有一定的影響。

徽州商人和晚明的觀念、品性、精神領(lǐng)域種種思想的產(chǎn)生，同樣來源于江南古鎮(zhèn)清新艷麗的自然環(huán)境，淡泊淳樸的風(fēng)俗民風(fēng)，使得它們趨向積極開拓新的生活，追求“致用”,注重事物內(nèi)在的素養(yǎng)，而無一絲一毫的矯揉造作。

徽州草木蔥籠，徽派石牌坊建筑色彩艷麗，這有別于南方蕭條自然環(huán)境中金碧輝煌的石柱樓建筑。明代民居一門牌樓建筑多繪作錦袱、圍裹與祠堂的闌額、錦袱上刻畫圖案，色調(diào)沉靜，與暖黃色的木結(jié)構(gòu)產(chǎn)生冷暖互補(bǔ)，富于裝飾趣味。徽派建筑彩繪多畫于屋宇的天花板上，或在迎門旁邊雕刻。一般“海漫天花”。“鳳吹牡丹”、“二龍戲珠”、“獅子滾球”、“祥云仙鶴”等吉祥圖式比較常用，圖案朵朵分散，色彩艷麗*畫。

徽派石門樓這種顏色艷麗、題材豐富的美術(shù)形式頗具裝飾效果，十分合適相聚或獨(dú)處時(shí)感受觀賞，以彰顯生活情調(diào)。靜謐悠遠(yuǎn)、安適怡人的場(chǎng)景氛圍也迎合了徽州文人、商人生活雅趣的還要。隨著徽商*富的隨之膨脹，市民階級(jí)和士大夫官僚階層人數(shù)大幅降低，他們必須大批的門樓吉祥圖案裝點(diǎn)門面。

如龍、鳳、蝴蝶、石榴、牡丹、蘭花等帶有吉祥寓意的裝潢元素在中式牌樓中非常多見，同樣很多裝飾元素在中式建筑家具的浮雕中也有隨處可見的。徽派石牌坊圖案的背景一般會(huì)以一些洗練造型的幾何圖案裝飾，牌坊浮雕背景以荷花和“萬字紋”進(jìn)行了滿鋪式的裝飾，這些背景圖案處理的非常弱古代牌坊圖片，不弱化彩畫的戲劇感染力，同時(shí)由于這種背景紋樣的存在而進(jìn)而朵朵分散的彩畫裝飾紋樣有了一種方式上的聯(lián)系，畫面的整體效果不再變得孤立，這一點(diǎn)與中式家具雕刻花紋背景下的各類錦地有異曲同工之妙。見圖一而且窗欄板浮雕的是一些非常分散的花紋，但是雕刻圖案下又進(jìn)行了菊花圖案的背景處理，從而促使分散的各個(gè)形狀有了方式上的聯(lián)系，構(gòu)圖也變得非常細(xì)膩。

小結(jié)：通過以上預(yù)測(cè)可以看出農(nóng)村牌樓*內(nèi)傳統(tǒng)建筑的重要手段。石牌樓建筑的汗青源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在周朝的之后就早已存在。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中即有“衡門之下，可以棲遲”的記載古代牌坊圖片，其中“衡門”就是牌樓的雛形。成型的牌樓則起于宋元，興盛于*。（梁思成：《*建筑史》）成為一種重要的附屬建筑，石材牌樓通常承擔(dān)著標(biāo)志、旌表、裝飾的含義：它可以體現(xiàn)主體建筑的地位，增加主體建筑的氣勢(shì)，增加景致、美化景觀；以及是位于在建筑群落的導(dǎo)入位置，標(biāo)記一個(gè)地理區(qū)域界線，形成建筑聚落的先導(dǎo)環(huán)境和相應(yīng)的氛圍。牌樓是一幅優(yōu)美的建筑畫卷，蘊(yùn)含著中華特色文化，代表著全球傳統(tǒng)建筑的歷史傳承。

公園石牌坊、農(nóng)村牌樓蘊(yùn)含的文化涵義深刻，每一座牌樓都蘊(yùn)涵豐富的涵義和象征含義，這些主要是借助牌坊上浮雕雕刻的各式形狀圓形，用意象手法體現(xiàn)出來。化覺巷石牌樓上浮雕的喻示吉祥的花卉紋，配置均勻齊整，線條流暢準(zhǔn)確，層次豐富而優(yōu)雅，既表達(dá)*內(nèi)傳統(tǒng)的習(xí)俗民風(fēng)，也表現(xiàn)*內(nèi)古代建筑外形藝術(shù)和雕塑美術(shù)的完美結(jié)合。

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