三、三維書法碑刻

三維書法石刻或牌匾自動生成方式,步驟依次包括：用戶交互輸入藝術(shù)遺存或牌匾的碑刻以及圖片、生成三維藝術(shù)碑刻或牌匾的模型類別及石刻或牌匾雕刻模式：陰刻、陽刻或陰陽刻；對輸入的碑碣或牌匾的拓本或者圖片進行輪廓檢測；對測量結(jié)果進行二維歐氏距離變換,生成距離場,作為文字表面初始高度大概；按照雕塑形式調(diào)制碑刻或牌匾的距離場,再進行高斯模糊,得到文字表面高度大概,并生成刻字表面高度大概和細節(jié)高度估計,疊加刻字表面高度大概和細節(jié)高度估計受到三維藝術(shù)碑刻或牌匾的模型高度大概并輸出。用該辦法可以高效快速地生成高品質(zhì)的三維藝術(shù)碑刻或牌匾效果,它可以用于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護、現(xiàn)代碑刻、牌匾的計算機輔助設(shè)計。三維藝術(shù)碑刻是遵循時代演進逐漸發(fā)生的一種碑刻模式，除此此外也有牌匾自動生成方式。其中主要是運用機械科技及其計算機技術(shù)加強相關(guān)工作，首先要與客戶交換信息，之后將其中的內(nèi)容輸入到藝術(shù)碑刻中。有些客戶傳送的是文字，但是也有些用戶傳送的是圖片以及照片。這就必須仿照相關(guān)模型實現(xiàn)碑刻，其中又可以分成陰刻以及陽刻。對輸入的史料以及相關(guān)截圖進行輪廓檢測，最終進行二維歐式距離變換，形成對應的距離場。最終按照雕刻方法為此進行微調(diào)，在進行高斯模糊書法公司名稱牌匾，最終受到文字的表面高度大概，之后進行對應的雕刻。利用此種方式可以迅速生成牌匾，此種方式也有對文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護，更是遵循時代演進的應該。

四、傳統(tǒng)手工刻與現(xiàn)代機械雕塑工藝的非常

1.傳統(tǒng)手工制做與現(xiàn)代機械加工工具的比較

通過了解我們會看到，傳統(tǒng)手工藝刻匾的人，必須得是藝術(shù)家以及有繪畫的功底，當前手工制做的用具主要分為毛料造型工具、雕刻刀、異型刀之類。而主要的機械加工機器主要分為切割機、機械拋光設(shè)備或者雕刻機之類。通過預測會看到，各種軟件之間都可以推動對應，而電腦彩繪屬于借助各種雕刻刀快捷準確的刻字出提前設(shè)計好的花紋。手工制做內(nèi)容繁雜，使用軟件復雜，創(chuàng)作周期較長。但是，利用機械加工的方法可以比較簡潔的完成相關(guān)內(nèi)容。為了適應手工雕刻中所設(shè)計的多樣的浮雕手法，雕刻刀需要彈簧鋼制作，在實際的雕刻中也會存在不同的風格，其他工具也是那么。但是機械加工不同，它只應該運用數(shù)控技術(shù)，將相關(guān)的數(shù)據(jù)設(shè)計好就能，不僅可以降低勞動力，還可以節(jié)省時間。機械技工必須花費幾個小時的工作，手工雕刻則必須花費好幾天或者更長時間。

2.傳統(tǒng)手工雕刻法與現(xiàn)代機械雕刻方法的非常

在雕刻方法方面它們之間還有眾多的相同之處，比如切割雕刻與手工雕塑中的線刻類似。另外書法公司名稱牌匾，在運用切分方法在材料表層進行加工時，需要先加工出對應的紋樣。而在機械雕塑中也必須提前勾畫出對應的花紋。其中的凹模雕刻與手工彩繪中的陰刻類似。在雕刻過程中所雕刻的物象要高于表層，對形狀外圍的部份進行保留。凸模雕刻與手工彩繪中的雕刻有巨大相似的地方，此種雕塑十分合適文字或者圖形輪廓的表達。當代對傳統(tǒng)刻匾，一些特色的東西的了解不夠，就非常于是現(xiàn)代的一種文化缺乏。現(xiàn)代機械雕塑的方式對傳統(tǒng)手工雕刻的方式?jīng)_擊很大，繼承與傳承傳統(tǒng)手工雕塑技巧也變得更加重要。

四、結(jié)語

綜上所述，當前人們針*內(nèi)傳統(tǒng)純手工刻牌匾文化的知道還不夠詳盡，想要讓更多的人為此進行認識，就要從當前的演進及其傳統(tǒng)手工雕刻與現(xiàn)代雕刻技術(shù)之間的差別、相似等視角出發(fā)，讓他們看到雕刻的活力，認識到純手工刻牌匾文化的價值。匾額文化是中華特色文化的一個別，其知識不可不知，其魅力不可不言，其精髓不可不察。它讓代代*人明得失，鑒是非，知興替，辨善惡，啟示他們的人文修為與德性能力。匾文化集中體現(xiàn)了中華民族追尋禮樂生活的審美觀念與價值指向。匾文化通過特*學根基警句的選用，以端正謹嚴的精巧書法，各具傳統(tǒng)的精湛材質(zhì)，匠心獨運的精良制作，合時合宜的懸額布局，在不同時代起到和諧社會氣氛，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，教化全民道德，表彰優(yōu)良風尚，引領(lǐng)時代先聲等作用。它將中華優(yōu)秀文化與道德完善的群體觀念深深扎根于民間，還原于生活，體現(xiàn)了特色文化儒道互補的精神。它曾鼓勵多少仁人先賢“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的道義擔當！我們見到，無論是岳王廟的“還我河山”匾，還是林則徐自警的“制怒”；無論是黃帝陵的“人文始祖”，還是各地州府知府的“明鏡高懸”匾，都是歷史風貌與匠人的交響，筆墨精神與誡言律語的醒世！現(xiàn)在，隨著優(yōu)秀特色文化的復蘇推廣，當下傳統(tǒng)匾牌文化逐漸以時代新的風格與內(nèi)涵呈現(xiàn)在我們的生活中，但怎樣恰當制匾，用匾是一門值得探究的近代文化美術(shù)學。

參考文獻：

[1]鐘福洪.傳統(tǒng)繪畫與近代陶瓷浮雕的非常研究[J].陶瓷研究,2019,34(06):78-80.

[2]於潔晶.地域文化視角下陜北小城鎮(zhèn)街道牌匾設(shè)計研究[D].長安大學,2019.

[3]關(guān)天藝.現(xiàn)代建筑裝潢設(shè)計中傳統(tǒng)手法的應用[J].建材與裝飾,2019(18):103-104.

編輯|呂丹

審核|莊少武

• 北京牌樓村口牌坊的雕刻設(shè)計有哪些特點?-樂題庫
• 不朽的牌匾，傳世的墨寶！(1)(組圖)
• 匾額文化的發(fā)源地(圖)的含義及品位匾額
• 張永忠：非遺項目匾額書法刻字技藝代表性傳承人
• 產(chǎn)品名稱：農(nóng)村修建祠堂石牌坊可以倡導孝義，忠烈孝義之士