*近代傳統戲劇發展到清朝，可以說將“精致”與“華麗”演繹得登峰造極，而其中的佼佼者，自然當屬清宮里的這些珍玩。壽山石質地柔軟，富有光澤，*內傳統“四大印章石”之一。而清宮印璽乃是清代壽山石雕刻的精華，接下來，一起來看看雍正皇帝的這些印璽吧。

雍正畫像

“圓明主人”璽

壽山石獅紐“圓明主人”璽

“圓明主人”璽，清雍正，壽山石質，獅紐方形璽，漢文楷書。面3.8cm見方，通高7.7cm，紐高3cm。

該璽為雍正帝皇子時期所制，大致刻于康熙四十八年（1709）以后，因是年康熙帝把暢春園北賜給皇四子胤禛，并“賜以園額曰‘圓明 ’”，此后雍正便以“圓明主人”自居。“至若嘉名之賜以圓明，意旨深遠，殊未易窺。嘗稽古籍之言，體認圓明之德。夫圓而入神，君子之時中也。明而普照，達人之睿知也。若舉斯義以銘戶牖，以勖身心，虔體天意，永懷圣誨。含熙品匯，長養元和，不求自安，而期萬方之恬適；不圖自逸，而冀百族之恬熙……”則“圓明主人”之蘊義可知矣。此璽曾鈐于《御選語錄》之《御制總序》及《御制序》后。

壽山石獅紐“圓明主人”璽鈐本

“圓明園”璽

壽山石雙螭紐“圓明園”璽

“圓明園”璽，清雍正，壽山石質，雙螭紐方形璽，漢文楷書。面3.6cm見方，通高7cm，紐高2.5cm。

圓明園位于上海東郊海淀，最初是康熙帝賜給皇四子胤禛的花園，后經過雍正、乾隆、嘉慶三朝近百年的經營，成為一座集宮庭建筑的雍容華貴和江南園林的婉轉柔美于一體，多種形式、不同風格造園藝術有機融合的大型皇家園林，被譽為“一切造園藝術的標桿”和“萬園之園”。雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝大臣，都曾長年居住在圓明園，并于此舉行朝會，處理政事，與紫禁城同為后來的*政治中心。咸豐十年（1860）被英法聯軍搶劫后摧毀。

雍正帝此璽所指圓明園專指康熙帝的賜園而言，并不包括當時并入的長春園和綺春園。

壽山石雙螭紐“圓明園”璽鈐本

“五福堂”璽

壽山石“五福堂”璽

“五福堂”璽，清雍正，壽山石質，隨形雕荷葉橢圓形璽造辦處匾額，漢文楷書。面橢圓形，寬2.5cm，長3.9cm，通高6.1cm。

五福堂位于頤和園之“天然圖畫”景區內。“五福”語出《尚書洪范》：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”是古人*人對一生幸福追求的目標。清代皇帝對“五福”同樣非常看重造辦處匾額，康熙帝御題“五福堂”匾賜給雍正帝，雍正帝又敬摹此三字并懸于頤和園、圓明園兩處，以垂永世。此璽即刻制于康熙帝賜匾后來。

壽山石“五福堂”璽鈐本

“雍正尊親之寶”

壽山石臥象紐“雍正尊親之寶”

“雍正尊親之寶”，清雍正，壽山石質，臥象紐方形璽，漢文楷書。面9.8cm見方，通高9.7cm，紐高6.2cm。

臥象雕刻精致，身體各部位比例恰到好處，體態生動，象側置寶瓶一，取“太平有象”之意。據《清宮內務府造辦處活計檔》記載：雍正元年（1723）“八月十七日，怡親王交太平有象壽山石圖書一方，奉旨：鐫‘雍正尊親之寶’。欽此。本日郎中保德交袁景邵、滕繼祖各篆字樣二張，呈怡親王看。王諭：準袁景邵篆的三行樣式，但筆劃掩草，收拾好再照樣鐫刻。遵此。于九月十四日太平有象壽山石圖書一方，鐫刻‘雍正尊親之寶’完，怡親王呈進。”其寶文由南匠袁景邵篆寫，完成后曾在康熙帝景陵內雍正御制的明樓、隆恩門、隆恩殿匾額及功德碑、神道碑上鈐用，開創了帝后陵墓碑匾由嗣帝王御書并鈐蓋“尊親之寶”之制，以后各帝陵均仿效之，成為定制。故當時諸帝于即位之初都刻制“××尊親之寶”，以備鈐用。

壽山石臥象紐“雍正尊親之寶”印面

壽山石臥象紐“雍正尊親之寶”鈐本

“*咸寧”璽

壽山石雕山水人物“*咸寧”璽

“*咸寧”璽，清雍正，壽山石質，隨形雕花鳥人物方形璽，漢文楷書。面3.3cm見方，通高7cm。

“*咸寧”語出《周易乾卦》：“首出庶物，*咸寧。”又出《尚書周官》：“唐虞稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有洲牧侯伯。庶政惟和，*咸寧。”蓋言萬民當有君王，立百官，以明統緒，以分綱常，則天下安寧，萬民安生。康熙帝時將“首出庶物，*咸寧”鐫于紫禁城御座后的屏風之上，雍正帝則更將“*咸寧”入璽，皆有“綜括治道無遺，而為君者必如是，然后可謂盡君道”之意。乾隆帝申論：“人莫不衣食也，足之則寧。民猶水也，澄之則清。使菽栗布帛如水火，亦其難矣。豈可虛詡升平乎？”則“*咸寧”并非虛詡升平，而有為君自警深意于其中。

壽山石雕山水人物“*咸寧”璽鈐本

“破塵居士”璽

壽山石“破塵居士”璽

“破塵居士”璽，清雍正，壽山石質，光素方形璽，漢文楷書。面1.7cm見方，通高2.7 cm。

此璽為雍正帝皇子時期所制。此璽與“雍親王寶”相配使用，鈐于御筆書畫之上。雍正自云少年時代既喜讀佛經典籍，成年后更事研討，與僧侶往來甚密。他自號“破塵居士”，表明其身不出家，卻于家修佛。“破塵居士”之號至少在康熙五十五年（1716）即已使用，因其時書贈友人馬都統中即有 “雍王破塵居士”句，可為一證。此璽雍正帝即位后便不再使用。

壽山石“破塵居士”璽鈐本

“兢兢業業”璽

壽山石雙螭玦紐“兢兢業業”璽

“兢兢業業”璽，清雍正，壽山石質，雙螭玦紐長方形璽，漢文楷書。面寬4.3cm，長9.4cm，通高4.5cm，紐高1.8cm。

“兢兢業業”語出《尚書皋陶謨》：“無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。無曠庶官，天工人其代之？”意思是說“為人君當兢兢然戒慎，業業然危懼。言當戒慎，一日二日之間而有萬種幾微之事，皆須親自知之，不得自為逸豫也。”雍正帝時自謂：“宵旰焦勞，無日不兢兢業業也。”又言：“圣祖仁皇帝因此乾健日新，為萬世立極也。朕兢兢業業永懷紹庭陟降之義爾。”他頗引以為自豪者惟此耳。“自古帝王治天下之道，以勵精為先，以怠荒為戒。朕非敢以功德企及古先哲王，而惟此勤勉之心，自信可無忝于古訓，實未負我皇考付托之深恩也。”該璽刻于雍正帝即位后不久。據《清宮內務府造辦處活計檔》載：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡親王交紅白壽山石雙螭玦長方引首一件。奉旨：兩邊磨去些，鐫‘兢兢業業’。欽此。于四月初八日紅白壽山石雙螭玦長方引首一件，鐫‘兢兢業業’字樣完，配做錦匣。怡親王呈進。”該璽為雍正帝自勵自勉之作。

壽山石雙螭玦紐“兢兢業業”璽鈐本

“敬天尊祖”璽

壽山石鼉龍紐“敬天尊祖”璽全形之一

“敬天尊祖”璽，清雍正，壽山石質，鼉龍紐方形璽，篆書。面6.6cm見方，通高9.5cm，紐高4.5cm。

《清宮內務府造辦處活計檔》記載：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡親王交紅色壽山石鼉龍鈕圖書一方，奉旨：鐫‘敬天尊祖’。欽此。于四月初八日紅色壽山石鼉龍鈕圖書一方，鐫‘敬天尊祖’字樣完，配做錦匣，怡親王呈進。”據此，知此寶刻于雍正元年。乾隆皇帝上雍正尊謚冊文曰：“欽惟皇考大行皇帝道協清寧，功隆位育，敬天而虔昭事，孚精意于郊壇；法祖而篤顯承，致孝忱于廟佑。”比照雍正帝一生之言行，則知此評之不謬。雍正帝曾言：“自古帝王統御天下，必以敬天法祖為首務。”何謂敬天，則曰：“人君出治，仰承天命，俯臨百官，必也上之明于天戒，而省愆修德，而選才任能，以收贊襄之益，故曰厥后惟明明也。茍不能明于天戒，是不知敬天，固無足論矣。”所謂法祖，則為“祗遵成憲”、“一切依照成法”，具體而言，則是“用人行政，事事效法皇考，凡朕所行政務，皆皇考已行之舊章。所頒諭者，皆皇考所頒之寶訓。初未嘗少有所增損更張也”。敬天尊祖是雍正即位早期非常重要的掌權思想，并經常貫穿于其整個執政過程之中。此寶正是這一觀念的真實體現。

此寶是雍正帝早期重要寶璽之一，經常鈐蓋于其御筆書畫之上。

壽山石鼉龍紐“敬天尊祖”璽全形之二

壽山石鼉龍紐“敬天尊祖”璽鈐本

“親賢愛民”璽

壽山石雙獸紐“親賢愛民”璽全形之一

“親賢愛民”璽，清雍正，壽山石質，雙獸紐方形璽，漢文楷書。面6.6cm見方，通高9.2cm，紐高4.5cm。

此寶刻于雍正元年（1723），據《清宮內務府造辦處活計檔》載：雍正元年“正月二十三日，怡親王交紅色壽山石雙獸鈕圖書一方，奉旨：鐫‘親賢愛民’，欽此。于四月初八日紅色壽山石雙獸鈕圖書一方，鐫‘親賢愛民’字樣完，配做錦匣，怡親王呈進。”此寶為雍正帝御極后的自箴之作。其一向以為君者當以親賢為*之本，以愛民為立政之基，尤其甫乘大統之際，更時刻不忘，以此作為律己待人之警言。與清朝皇帝一貫奉行的“敬天法祖親賢愛民”的政綱正相吻合。

壽山石雙獸紐“親賢愛民”璽全形之二

壽山石雙獸紐“親賢愛民”璽鈐本

“雍正宸翰”璽

壽山石云龍紐“雍正宸翰”璽

“雍正宸翰”璽，清雍正，壽山石質，云龍紐，漢文楷書。面6.2cm見方，通高7cm，紐高4.5cm。

此寶紐雕云如流水，行龍出沒云端，飄逸生動。據《清宮內務府造辦處活計檔》載：雍正元年（1736）“正月二十三日，怡親王交……紅色壽山石蒼龍教子鈕圖書一方，奉旨……蒼龍教子鈕圖書鐫‘雍正宸翰’。欽此。于三月十三日……紅色壽山石蒼龍教子鈕圖書一方，鐫‘雍正宸翰’四字，配做一錦匣，怡親王呈進。” 此寶一直與“朝乾夕惕”或“親賢愛民”相配，鈐于雍正帝御筆書法之上，印跡至今多有留存。

壽山石云龍紐“雍正宸翰”璽鈐本

“雍正御覽之寶”

壽山石夔龍橋紐“雍正御覽之寶”

“雍正御覽之寶”，清雍正，壽山石質，雕夔龍橋紐方形璽，漢文楷書。面10.8cm見方，通高9.2cm，紐高2.8cm。

此寶制作于雍正元年（1723），據《清宮內務府造辦處活計檔》記載：雍正元年“正月二十三日，怡親王交四喜橋梁鈕壽山石圖書一方，奉旨：改做夔龍式，鐫‘雍正敕命之寶’。欽此。于四月十九日四喜橋梁鈕壽山石圖書一方，改做夔龍，鐫‘雍正敕命之寶’完，配做錦匣，怡親王呈進。”該寶是雍正帝繼位后首批制作的御用寶璽之一。印紐按照雍正帝的看法進行了改刻，為雙夔龍隔橋相戲之狀，印體上部呈覆斗形，周邊及紐上刻云紋地夔龍。夔龍體態豐滿遒健，細部雕琢一絲不茍，可以作為查考雍正時期壽山石印鈕雕刻的范本。

壽山石夔龍橋紐“雍正御覽之寶”鈐本

“雍正御筆之寶”

壽山石雕夔龍瓦紐“雍正御制之寶”全形之一

“雍正御制之寶”，清雍正，壽山石質，雕夔龍瓦紐，漢文楷書。面13.2cm見方，通高15cm，紐高6.5cm。

此寶體量碩大，瓦紐上雕出沒于云間的九條夔龍，形態各異，寶周邊淺浮雕博古夔龍紋飾，古樸雅致，做工精細，為典型的清初期壽山石雕作品。《清宮內務府造辦處活計檔》詳細記載了此寶的制作過程：雍正元年（1736）“正月十七日，懋勤殿首領太監蘇培盛交出壽山石夔龍鈕寶一方，上書朱字‘雍正御制之寶’。奉旨：篆樣呈覽過再書寫。欽此。于正月十九日翰林張照篆樣一張、技藝人滕繼祖篆樣一張、南匠袁景邵篆樣一張、刻字人張魁篆樣一張，怡親王呈覽。奉旨：張照篆樣文范，但筆劃微細，照袁景邵篆書的筆劃另篆。再，滕繼祖篆樣上‘之’字篆法好些，問張照‘之’字篆法有何講究。欽此。于五月廿二日翰林張照篆樣二張、技藝人滕繼祖篆樣三張、南匠袁景邵篆樣三張、刻字人張魁篆樣三張，怡親王呈覽。奉旨：準張照古篆‘雍正御制之寶 ’，將‘之’字下橫取平，選吉時照樣鐫刻。欽此。于正月廿九日刻得。怡親王呈進訖。奉旨：將此寶好生收著。欽此。”可知此寶刻于雍正元年八月，是雍正即位后首批制作的寶璽中最早完成的。寶文由清朝知名書法家翰林張照撰寫，并根據雍正帝的看法進行了局部設置。為雍正寶璽中的重器。

壽山石雕夔龍瓦紐“雍正御制之寶”全形之二

壽山石雕夔龍瓦紐“雍正御制之寶”鈐本

“朝乾夕惕”璽

壽山石飛熊紐“朝乾夕惕”璽全形之一

“朝乾夕惕”璽，清雍正，壽山石質，飛熊紐方形璽，漢文楷書。面6cm見方，通高7cm，紐高4cm。

壽山石飛熊紐“朝乾夕惕”璽全形之二

雍正帝勤政在清朝皇帝中是出名的。他的多篇詩文記錄了其孜孜不倦勤奮工作的情景。“勉思解慍鼓虞琴，殿壁書懸大寶箴。獨覽萬幾憑溽暑，難拋一寸是光陰。”“虛窗簾卷曙光新，柳絮榆錢又暮春。聽政每忘花月好，對時惟望雨旸勻。宵衣旰食非干譽，夕惕朝乾自體仁。風紀分頒雖七度，民風深愧未能淳。”最能表現雍正帝勤政的是他留下來的長期朱批諭旨。這些奏章都是雍正帝在地方官吏上奏的密折上隨手而批，每折 “數十言，或數百言，且有多至千言者”，對這種密折，雍正帝是每折必看，并做出相應的批示。“此等奏摺，皆本人封達朕前，朕親自覽閱，親筆批發，一字一句皆出朕之心思，無一件假手于人，亦無一人贊襄于側。”緊張的之后，每天要批閱幾十件，常常到晚上。在朱批上一直看見他夜以繼日工作的記錄。

此寶之飛熊紐雕刻精細，為清早期印紐雕刻之代表作品。

壽山石飛熊紐“朝乾夕惕”璽鈐本

“雍正敕命之寶”

壽山石海水行龍紐“雍正敕命之寶”全形之一

“雍正敕命之寶”，清雍正，壽山石質，海水行龍紐方形璽，漢文楷書。面12.4cm見方，通高11.5cm，紐高6cm。

《清宮內務府造辦處活計檔》中具體記載了此寶的制作過程：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡親王交壽山石九龍鈕雕夔龍邊大寶一件，奉旨：鐫‘雍正敕命之寶’。欽此。于二月二十四日壽山石九龍鈕雕夔龍邊大寶一件，鐫‘雍正敕命之寶’完，配做錦匣，怡親王呈進。”寶四周淺浮雕夔龍紋飾，上部海水行龍借天然石色，雕刻精細。

壽山石海水行龍紐“雍正敕命之寶”全形之二

壽山石海水行龍紐“雍正敕命之寶”鈐本

“雍正尊親之寶”

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