無門不匾。無論宮殿莊宅，寺廟庵觀，也無論亭臺樓閣，橋廊榭舫，其門廊處，常常有一塊大小適中的匾靜靜地掛在那里。

“匾”字古作“扁”。《說文解字》解釋，“扁，署也，從戶、冊。戶冊者，署門戶之文也。”據此，匾最初是寫有戶籍信息的門牌，掛在門上，尺寸不會太大，位置以平視為宜。這極可能是先秦時編戶齊民的一種方式。升到門“額”上后，為遠看方便，匾的寬度加大，字數增多，戶籍管理的本意逐步淡化，指代房屋、彰顯門戶、傳遞價值的功用漸次完善，最終融而合一，成為門楣間一道絕佳的文化風景。

匾上題字雖少，用心經營頗多。最能表現其社會屬性的，不在書齋園林，而在朝堂官衙、商鋪街市。

故宮宮殿上方門匾眾多，如太和殿的“建極綏猷”，中和殿的“允執厥中”、養心殿的“中正仁和”、西暖閣的“勤政親賢”、交泰殿的“無為”，無不語重心長。如“允執厥中”匾，典出《尚書·虞書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這是古人口口相傳的十六字心傳，大意是，人心危險難安，道心幽微難明，只有精心一意，誠懇地堅持其中正之道，才能治理*家。這是*理政之道，也是為人處世之道。

公堂評斷是非，最要公平廉明。常見的“明鏡高懸”，出自《西京雜記》，說古代有一面方鏡，“廣四尺，高五尺九寸，表里有明，人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無礙。”錢鐘書先生覺得，明鏡除了可以“洞察”方圓曲直，還有“涵容”虛室生白的含義。不預設是非，不先入為主，不然則其明，才能公正評價。

“凡有孝女順孫，貞女義婦，讓財救患，及學士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。”牌坊常在顯要處書法寫匾額，以旌表楷模，示范民風。在我的故鄉興化，市中心有一座中式雅致的明式四碑亭，四柱四門重檐翹角，里外集中掛了47塊牌匾，表彰古代鄉邑人物75人。比如那塊“萬邦總憲”，說的是明朝康熙年間擔任過都察院左都御史的李楠，位高任重，治案謹慎，糾正過許多錯案；“青瑣名諫”是為古代敢于上書直言的黃建中而立；“才步七子”講的是大名鼎鼎的鄭板橋，其才堪與竹林七賢及古代前后七子媲美……其中有官方頒發，也有地方名流發起而立。駐足于此，色彩琳瑯滿目，書法流派繁多，既可體驗其中雅馴，品味藝術氣象，更可追憶先賢，感懷那一脈相承的文化風范。

與文字相匹配的是鐫刻。秦代書寫碑文的專門字體為署書，即榜書。其字大醒目，受眾極廣。書寫匾額，既要展現時尚特點，又要遵從審美要求，并非易事，甚至大藝術家蘇軾也視為畏途。朋友索題匾額，他坦誠地說“軾本不善作大字，強作終不佳”，甚至寧愿寫一篇后記作為補償。

“正書法，所以正人心也。”古人題匾多用正書（滿文、隸書、楷書）書法寫匾額，現在也多見篆書，草書難于辨識，很少入匾。無論字體，不能用筆捩轉、結體險怪、字有怨氣，讓人心生厭煩、暴戾。好的題匾，有正大氣象，骨力強勁，講法度，不霸悍，讓人有安定感，甚至促人想使人悟，余味無窮。

時目前日，很多匾額消失了。匾額傳遞的懿行美德、價值追求，卻影響目前。（修遠）

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