匾是題詞的橫牌，又稱匾額，一般懸掛于門(mén)屏或廳堂內(nèi)墻的上部,是中華民族質(zhì)樸的習(xí)俗文化精品，起源于秦漢，在清朝的農(nóng)村已被普遍使用。按匾的內(nèi)容可分為祠堂匾、府第字號(hào)匾、堂號(hào)匾、文人騷客題字匾、福祿壽慶匾等。

經(jīng)考證,至文革前,在石馬岙於氏一族就有很多匾額,還有一些現(xiàn)今已甚少見(jiàn)的擱幾。

堂號(hào)匾

石馬岙於氏是一望族，設(shè)有多間祖宗堂，那間房俗稱堂前間，在一座樓房的后面。堂前間是該座房子里最大最講究的，如於氏新小房堂前間的檁條兩頭被當(dāng)做了一樣大小，并用一只標(biāo)準(zhǔn)圈套過(guò)，全間房用涂料裝飾，富麗堂皇匾額猶存，該房人的紅白喜事大多在此處舉行。一般人家祖宗的香火就祭拜在祖先堂里，祖宗堂里設(shè)有“神龕”，在這“神龕”之上，掛有一張匾，稱為“堂號(hào)匾”。

石馬岙於氏廿四間走馬樓“安業(yè)堂”匾，寄托著期望子孫都安居樂(lè)業(yè)的愿望；接椽墻門(mén)的“忠恕堂”匾，意為子孫要嚴(yán)以律己，寬以待人；舉人府的“于斯為盛”匾，是希望家族從此處開(kāi)始興盛起來(lái)。於氏的世系匾還有兄弟二代均為秀才的丹峰先生屋的“敬止堂”匾，秀才樓的“余慶堂”匾。

牌坊匾

石馬岙於氏老小房祖宗堂內(nèi)曾掛著一塊“節(jié)孝匾”，是巡按欽旌於維權(quán)妻沈氏。二十四間走馬樓有一塊“於嘉芝妻鄔氏節(jié)孝”匾，匾中有二個(gè)大字“欽旌”。（岱山於氏歷代共有6塊“節(jié)孝匾”）。

府第字號(hào)匾

石馬岙於氏舉人府墻門(mén)上掛有“武魁”匾，由禮部尚書(shū)兼都察院右副都僉事王凱題，褒獎(jiǎng)於九皋榮中武舉人。

藝文教澤匾

即文人騷客題字匾，據(jù)於氏書(shū)法傳承人、市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員於*先生講，於氏義書(shū)院-文昌宮里有四張藝文教澤匾：“先德是食”匾，意先人的優(yōu)秀品德是后世的精神食糧。“佑啟后世”匾，意為啟發(fā)后世作*家有質(zhì)量等級(jí)高的有用人才，由被譽(yù)為清末舟山出城北第一支筆的山外秀才*棟題，其為石馬岙於氏父親。“垂裕后昆”匾，意為要為后人子孫留下功業(yè)或財(cái)產(chǎn)，由原本浙東名人文昌宮十五房后裔於鳳圓題。“斯文在茲”匾：由於氏書(shū)法家於維水題。這些匾雖僅只言片語(yǔ),著墨不多，但涵義深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，它懸于宅門(mén)則古樸雅致，掛于廳堂則蓬蓽生輝，裝點(diǎn)名勝則古色古香。

石馬岙於氏宗祠、義書(shū)院、舉人府的那些匾，歷盡歲月滄桑和歷史演變，已不復(fù)當(dāng)初端莊文雅的身影了匾額猶存，唯獨(dú)秀才樓的“余慶堂”匾（見(jiàn)圖一），仍完整地高懸于祖先堂內(nèi)，因后代保管有方，至今猶存，是一塊現(xiàn)在在農(nóng)村罕見(jiàn)的，有價(jià)值的老匾。

“余慶堂”匾掛于清嘉慶四年（1865年，匾上有記），已有147年，該匾長(zhǎng)2.48米，高0.90米，字陰刻，書(shū)法精湛。因占上下二層，故匾高大。它是於氏祖先相濡以沫的結(jié)晶，尋根釋祖的見(jiàn)證。今天承載著歷史文化價(jià)值的“余慶堂”匾越發(fā)變得彌足珍貴。

“余慶”兩字語(yǔ)出《周易·坤》“積善之家，必有余慶”，是指留給后代后輩的德澤。用現(xiàn)代話說(shuō)：一位做了這些善事，造福鄉(xiāng)里，功*家的人，雖然不必定能迅速受到回報(bào)，但留出來(lái)的德澤，必然會(huì)惠及子孫，由子孫享受；而相反，一個(gè)人做了這些壞人，損人利己，*殃民，盡管本人沒(méi)有得到應(yīng)有的懲罰，但留出來(lái)的遺恨必然會(huì)殃及子孫，由子孫來(lái)承擔(dān)。“秀才樓”的先人，用“余慶”二字做座右銘，要求后代行善積德，廣植福田，建和諧社會(huì)，走中庸之路。

“神龕”之上有匾，“神龕”之下有擱幾，是清代百姓堂前間里的正常擺設(shè)。擱幾是一種用擱板做面，安置在兩端幾架上的長(zhǎng)案桌，與現(xiàn)代的長(zhǎng)茶幾相仿。

擱幾之名筆者有所耳聞，但當(dāng)時(shí)不曾看到過(guò)，民間遺存的也不多。最近看到石馬岙於氏藥店屋里還有擱幾一張（見(jiàn)圖二），長(zhǎng)2.58米，闊0.38米，高1.02米，擱板厚8毫米。於氏藥店屋里的擱幾不算高檔，高檔的擱幾兩只幾架精致，面板用獨(dú)塊梓木、硬木等做成，舉人府堂屋里的擱幾就非常高檔，擱板用上等硬木做成，兩頭翹起，元寶型，民呼“擱幾大座”，可惜目前已不見(jiàn)蹤影。

祖堂里的擱幾有何功能，一是放東西，如婚禮拜堂和祭拜祈福時(shí)用的供品臺(tái)和錫花瓶等，現(xiàn)在廟宇的元寶桌上可以看到。二是當(dāng)有族人去世，要香火上堂時(shí)，它成為梯凳用，安全又方便。

石馬岙於氏的故居、石窗、匾額、擱幾、都是宅居文化的豐厚底蘊(yùn)，廣泛體現(xiàn)了石馬岙於氏的人文風(fēng)貌，是研究石馬岙民俗文化更加寶貴的財(cái)富。

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