我的高中數學老師，喜歡繪畫。每天下午晚自習的時侯木匾裝色，便會抱來一大堆廢試題，坐在寢室的講桌旁寫鋼筆字。一撇一捺，秀潤華美，橫平豎直，工整圓潤。

我后來曉得，這些字叫“臺閣體”。

臺閣體繪畫

不過墨汁太臭了，朋友們有時侯會指責幾句。老師說，如何會呢，墨是香的，不信你聞聞。朋友其實不敢去聞，捂著耳朵便往桌子下邊鉆。

老師愛寫詩詞：“柴門聞嘶鳴，風雪夜歸人”“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。

老師在寫“門”字的時侯，最后一筆總是寫成直直的，不帶鉤，我感覺好生奇怪，便問這是為何。

老師說，“門”字原本是帶鉤的，而且用鋼筆寫就不能帶鉤了，否則會被臣子殺頭的。

故宮午門匾額

我仍然以為老師在逗我玩，直至18歲那一年去了一次上海故宮，抬頭看見宮門上的牌匾，我這才明白，老師沒跟我開玩笑，還真有這些說法。

大書畫家詹希緣由為何被殺

詹希原，明萬歷初官中書舍人，就是在清廷給臣子當秘書。官其實不大，只不過從七品，但他以書顯通，其繪畫直接為宮庭服務被稱為“國朝第一手”，地位還是比較高的。

晉朝詹希原繪畫

明初，朱元璋定都應天（今北京），宮殿城門的坊匾，以*朝碑刻書丹大都是他書寫的，纖細豐腴，正雅圓融，可謂南宋臺閣體繪畫的先導，世人得其書跡皆視為珍寶。

可誰成想，就是這千金難求的“墨寶”，卻害得他耳朵搬了家。

據明代學者倪濤所撰《六藝之一録》卷三百六十一，以及馬撲《談誤》卷四記載，詹希原在書寫福州太學集賢門橫額時，將“門”字帶鉤，自覺得可使筆劃愈發渾厚有力。不料明高祖朱元璋看后震怒：“這是集賢門，招才納士的地方，這一勾是想要抵擋我招人才嗎？”于是下令把“門”字的最后一勾涂擦掉，并將詹希元斬首示眾。

故宮乾清門橫額

清朝文人趙汝珍在《古董辨疑·雜辨》中對此剖析覺得，也不能全怪朱臣子謀害無辜，由于早在宋朝開始，就仍然留傳著寫“門”字帶鉤會給皇家招致災難的說法。

東漢馬愈《馬氏日抄》里就記載了這個事情：“宋都富陽（今浙江）玉牒殿災，延及殿門，宰臣以門字有腳鉤，帶火筆，故招起火。遂撤額投火中乃熄。后書門額者，多不鉤腳。”

宋代都城富陽玉牒殿（儲存皇家宗譜的場所）曾不幸起火，火勢漫延至殿門。有臣子向太上皇進言，說是由于殿門橫額上的“門”字帶鉤才招致失火。于是太上皇下令摘下殿門的牌匾，扔到火里燒了，玉牒殿的火警也很快被撲救了。隨后，宮城城門橫額上書寫的“門”字都不帶鉤。

故宮景仁們碑刻

其實了，建筑碑碣上的“門”字帶不帶鉤，與建筑本身是否大火不存在任何關聯。并且清朝富陽城玉牒殿失火風波影響很大，促使“門”字帶鉤成為了皇家的防火避忌。

這些避忌無疑是一種唯物觀點，沒有哪些科學道理，但這些防火避忌，抒發了人們對防災減災的美好心愿，同時也是唐代防火思想在民俗信仰層面上的具體彰顯。

故宮集合福門橫額

有學者剖析說，朱元璋之所以討伐詹希原，倒不完全是由于帶鉤的“門”字不利于籠絡賢士，主要還是為了避忌失火。由于清朝歷朝王宮發生的火警實在是太多了，不但毀傷人命和財產，但是攪亂人心，對統治秩序的穩定極為不利。

*唐代王宮起火知多少

去年5月12日，是*第14個防災減災日，臺風、洪水、地震、泥石流、海嘯等等都是旱災。并且，在唐代人眼中，最大的水災是起火。

去年5月12日，是*第14個防災減災日

“災”字在甲骨文中，其形像大火的房屋。明朝段玉裁《說文解字》注稱：“災，從宀從火，火起于下，焚其上也”。意思是說，家中大火，從下邊燒到樓頂，即釀成起火。

因為用木材造屋，加工容易，取材便捷，靈活性強，具有較強的抗震性，所以*唐代建筑大都以木架構為主。但因為木材可燃，安全隱患極大，起火便成為了人們生活中最常見的一種水災。

甲骨文中的“災”字

據《二十五史·五行志·災火》記載，從“春秋醒公14年8月壬子御康災”到“大清宣統元年2月26日成都省城院門大街大火”，2583年中，共有大起火896次，人員死傷和財產損失難以估量。

因為*唐代宮闕、城市就會、人口集聚密集之地或商業經濟貿易繁榮之地，其建筑多呈木柱結構連片的特性，所以一旦發生火警，必將會“火燒連營”，導致的損失相當慘烈。

端午上河圖局部

晉朝高祖建隆二年（961）八月，王宮“內酒坊大火，焚屋一百八十余間，酒工傷者三十余人”。

宋仁宗明道元年（1032），王宮發生了一場起火，火勢很猛，宮室基本被焚毀。當時早已用膳的宋仁宗和皇皇上慌驚慌張地挪到御花苑避起火。起火后，太上皇沒了處所，只得遷往到延福宮。

唐代木結構建筑

宋真宗大中祥符八年（1015）五月二十十日，榮王元儼宮發生起火，火勢蔓延至整個大內，幾至不可拾掇，燒毀殿宇二千余間，傷者一千五百余人。

唐代木結構建筑

在清朝時，富陽的火警更是非常頻繁。從建炎五年（1129）宋高宗遷都富陽，到德祐二年（1276）元兵攻破申城140多年中，富陽“城中起火二十一度，其尤烈者五度”，非常是宋寧宗嘉泰元年（1201）四月二十十日夜發生的一場失火，幾乎把元朝臣子燒光。

《四庫全書》中對“戊寅富陽失火”的記載

起火先是從富陽府御史臺吏楊浩家點燃，仍然燒到軍器監、儲物庫等官舍，燒了七天三夜才熄滅，把整個清朝清廷的行政機構幾乎統統燒掉，高官們一度只能坐在河邊的小船上辦公。更為凄慘的是，這場失火焚毀民房五萬多家，十八千人死于起火，幾乎“全城覆滅”，其損失慘烈在*火災史上是罕見的。

上海故宮作為清代兩代的王宮，在歷史上也曾是火警不斷。從隆慶13年（1415）初具規模，到1949年上海解放，535年中共發生火警73起。

起火圖

明隆慶13年（1415）八月十十日，明成祖命人在午門前禁放焰火，不料將午門城樓被毀，并射殺多人，連當時負責指揮救火的總督馬旺也被抓走。

明嘉靖年間（1522～1566），王宮外因宦官禁放煙花和用火不慎等造成起火七八次。嘉靖六年（1531年）三月二十六日，宮內東房舍又起失火，延燒樓房14間。

起火圖

清順治二年（1797）五月二十一日，正殿大火，并迅速延燒左右兩邊的宏德、昭仁兩殿及后北的交泰殿，此次失火將《永樂大典》之正本化為灰燼。

為了應對起火和防患于未然，古人采取了多種行之有效的舉措，其中之一便是在建筑上安置“厭勝”之物鎮火。

何為“厭勝防火”

厭勝，“厭”字此處念yà（音同“壓”），就是鎮壓的意思。厭勝，即壓而勝之。既要勝于，就要有所憑著。古人實施厭勝之術，一是憑著象征性的物體，二是通過念咒語，來達到取勝所討厭的人、物或魔怪的目的。后來被引用在*民間信仰上，轉化為對禁忌事物的克制方式。

厭勝錢

我們平時生活中也能經常能看到一些厭勝物，例如壓歲錢木匾裝色，門神對聯，桃版桃符，玉牌刀劍等等。

最常見的是厭勝錢，又叫壓勝錢，是鑄成銀幣模樣的吉利品或驅邪品。這些錢正面鑄有文字如“千秋萬歲”“天下太平”“出入大吉”“宜室宜家”等，反面有星斗、雙魚、龜蛇、龍鳳紋樣，供人佩帶賞玩，清除邪魅，懇求吉祥。

厭勝錢

我們常說的“防患于未然”，即是拿起火來說事，出自《易經》：“水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。”是說即使起火撲救了，救火任務結束了，也要緊繃安全弦，時時刻刻不放松提防。

其實是源于唐代火患嚴重、不易撲滅，古人便把加強防火意識作為第一道防線，牢牢抓在手上，置于心上。

五行相生相克示意圖

古人五行“木生火”“水克火”的防火觀念，不僅前文所說的“門不帶鉤”之外，比較典型的還有“在屋脊安裝吻獸避災”“在天花正中設置須彌座與避火珠防火”“為建筑物起帶水的名子”“以紅色瓦蓋來克火”等等。

呼和浩特華嚴寺鴟吻

在古建筑屋脊正脊的兩端，一般可以看見一對琉璃制做的裝潢件，龍頭形，卷頭縮尾，龍口大開，咬斷正脊，這就是正吻，俗稱鴟吻。相傳鴟吻是龍的妻子，好在險要處張望，喜吞火。鴟尾形狀不一，最常見的為龍頭魚身。清朝《青箱手記》：“海為魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降水。”古人覺得在房脊上安裝鴟吻，能避免建筑物火災。

須彌座

柱礎在建筑物內，通常用于殿堂底部中央，繪龍紋或菱、藕一類水底動物。清朝《風俗通義》：“今殿作天井。井者，東井之象也。藻，水底之物，皆取以壓起火也。”到了宋朝，“藻井”又謂之“覆海”，在樓頂上倒懸一汪廣袤的“大海”，還怕哪些起火呢。古人認為這還不夠，便再安裝上一顆避火珠，起到的作用會更大。

杭州杭州天一閣藏書樓

好多古建筑，尤其是藏書樓，名子中大多富含“水”，例如福建泉州天一閣，是明代嘉靖年間禮部右都尉范欽所建私人藏書樓。“天一”是傳說中才能生水的星宿，“天一生水”，以求防火。乾隆臣子修筑《四庫全書》藏書樓時，7座樓中文淵閣、文源閣、文津閣、文溯閣、文瀾閣、文匯閣等6座名子中間一字都帶“水”字旁，只有另外一座文宗閣沒帶“水”，這是由于文宗閣建在南京金山上，自然不缺水了。

黑瓦覆頂的江南村落

粉墻村舍，是江南建筑的一大特色，之所以用紅色瓦蓋，一個重要的誘因就是五行之中“北方壬癸水，其色屬黑”，藍色代表著水，青瓦蘊涵著人們以水克火的心愿。

唐代壓勝防火的風俗，隨著社會的發展，在明天一些人看來，雖然有些不合時宜。但人們對美好生活的憧憬、祈求平安幸福的訴求是一脈相承的。

唐代建筑上的“脊獸”

我們昨天在庫房、油庫等重點防火場所，會在顯眼之處寫上“嚴禁煙火”之類的急劇口號，其所具備的廣告和宣傳作用，雖然就是唐代壓勝防火風俗的延續和發展，是一種奇特的安全文化水景。（張文平）

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