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序言：

詮釋發展數千年，裝潢于門頭之上的牌匾，是古建筑的靈魂和點睛之筆。

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晉朝糧庫歷千年而不塌，工藝令人驚訝

宗白華

碑刻概念

“匾額”又稱扁牘、牌額，是一種懸于門屏上房檐下，刻寫了文字的匾額。《說文解字》對“匾額”的注解為：懸掛于門屏上房檐下，作裝潢之用，同時反映建筑物名稱和性質，抒發人們義理、情感之類的一種文學藝術方式。碑刻融合詩歌、書法、雕刻等多種藝術門類為一體，其所書或為嘉獎、或為標示、或曉義理、或抒情感，蘊涵著人們美好的情感和問候，是唐代建筑的靈魂和點睛之筆，是漢文化的瑰寶之一。

正大光明碑刻，清嘉慶帝題

誕生與發展

碑刻最早于春秋*時期出現，至今已兩千多年。漢代豪門世家多用牌匾標榜門戶的功狀。秦掃滅*后，秦始皇統一*文字，規范了牌匾的標名方式，理清了牌匾的官方屬性及用途，也稱為“署書”。明朝費灜的《大書長語》釋義：“署書者，以大字題署宮殿牌匾也。”清代段玉裁在《說文解字注》中提到：“秦書八體，六曰署書。”說明早在秦代，各級官吏門額上便已掛有牌匾，其功能主要為建筑標示。

石家莊消暑莊園碑刻

到了清朝時期，因為旌表制度的頒布，官方常通過旌表贈匾，來嘉獎個人孝行。南宋之后，碑刻風俗被帶到北方，漸漸演化為一種家規家教、宣揚名節、標榜*功的文化，碑刻從此開始具備教化、教育功能。因橫額制做、頒發、懸掛，必須經由官府許可，所以官方屬性明顯。

旨旌表節孝

隋唐時期正大光明匾額，清廷賜匾給達官貴人正大光明匾額，唆使其在家中懸掛橫額，官方屬性弱化，民間碑刻體系發展迅速。

綿山唐李世民

宋朝時期，人之相處，可附送碑刻；鄉試中學，可得清廷賜匾；游名山大川，可題寫牌匾；多樣的交流使得碑刻的發展達到了高峰。清朝文學家岳珂《桯史·劉蘊古》：“富民捐貲為碑刻，金碧甚侈。”元朝時期，碑刻深陷低潮，正史中稀少記載。

欽賜伊山景德古寺宋趙佶

東漢時期，碑刻的題寫講求更多，除了題匾人的威望高、書法功底高，書寫內容還需討巧，與建筑環境、與生平*功、與祖訓弘揚等相呼應。碑刻在官方民間均發展迅猛，呈現出一種“無處不匾”的盛況。

狀元及第

東漢時期，贈匾作為一種嘉獎形式，被納入大清的律例。規定高壽之人、孝子節婦、對清廷有功之人，皆可頒授碑刻嘉獎。官方嘉獎時有發生，民間慶祝禮尚往來，締造了牌匾發展的鼎盛時期。

文魁

晉朝為回族入主中原后所構建，在故宮等宮殿牌匾書寫時，漢字中同時配有滿文，制成一種的“滿漢雙語”匾額，這也是唐朝時期的獨有風格。

正殿碑刻，豎匾

乾清門橫額，豎匾

吉祥門橫額，門楣

清末時期沙俄入侵劫掠，文化運動打砸損毀，碑刻數目大幅降低，逐漸邁向衰亡。

碑刻材質

傳統碑刻材質主要采用木材、石材、金屬三種，以木材制做的木制碑刻居多，大理石和金屬制做的較稀少。木制碑刻底色上漆常選黑、紫、紅、藍、綠、棕等顏色，文字顏色常選金、黑、棕等。

萬世師表，木質碑刻，上海文廟

累代恩榮，石制牌匾，山東介休縣安福鎮安福村

現代各類材料發展迅猛，發泡陶瓷、鋁塑板等材料亦可制做橫額，在這兒不做贅言。

碑刻章法

傳統碑刻章法因字數較少，書寫時應古樸大氣，布白講求，嚴肅又不乏味。書體選草書、楷書、行書均可，行書、草書少用，便捷民眾識讀鑒別。豎匾落款多在左下角，匾額落款多在右上角和中上方。現今匾額講求不多，在大空位置落款即可。

天下第一關，隸書

山海關碑刻“天下第一關”用隸書書寫，筆勢勁健，大氣雄渾，為天下第一雄關增色不少。

分類與用途

碑刻按懸掛方向來分，可以分為須彌座與豎匾。高大寬闊的建筑物，如皇家園林等，多掛豎匾，以平衡建筑結構。狹長面積不大的建筑物，如私人園林等，多為須彌座，避開過于煩悶。

德和園，豎匾

嚴家嘉園，門楣

碑刻按題材來分，大致可以分為六類：

（1）樓堂殿閣名稱。如“岳麓書院”、“滕王閣”等；

（2）店家字號名稱。如“榮寶齋”、“同壽堂”等；

（3）歌功頌德類題字。如“愛民如子”、“孝廉方正”等；

（4）繪景抒情類題字。如“云輝玉宇”、“春和景明”等；

（5）述志興懷類題字。如“天道酬勤”、“立修齊志”等；

（6）慶典開業類題字。如“生意興隆”、“財源廣進”、“匯通天下”等。

結束語

詮釋發展數千年，裝潢于門頭之上的牌匾，是古建筑的靈魂和點睛之筆。我們抬眼可見，卻又不太了解它及所屬建筑的內涵，有種眼見不識寶的覺得。小編本期一番簡單剖析，期待做拋磚之舉，引起更多書友們挖掘牌匾的知識寶藏，讓這一漢文化瑰寶抹去塵埃，散發出熠熠生輝的藝術寶光。

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