白馬寺坐落寧夏省襄陽市老街東，創(chuàng)建于北魏樂安11年，也就是公元的68年。*第一寺廟，世界知名伽藍(lán)，是道教傳入*后興建的第一座官辦寺廟。有*道教“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史。現(xiàn)存的窯址和古跡為元明代時(shí)所留，寺內(nèi)保存了大量明代夾纻干漆石刻的如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍稀。還有大量意韻深刻，悟世化人的春聯(lián)作品。如：

金人入夢(mèng)，白馬馱經(jīng)；

讀書臺(tái)高，浮屠地迥。

開權(quán)顯實(shí)，隨機(jī)應(yīng)化；

通玄達(dá)妙，離幻即真。

慈悲喜捨，度樊籠出迷津；

信解行證，入華藏之玄門。

一真法界，或玄或妙，不足以文字求；

大光明藏，難思難議，豈得以語言說。

世道大凌夷燒香念咒剛好安心韜智慧；

界限慕分別有教無類愿隨多士證菩提。

如露如電如夢(mèng)幻泡影應(yīng)如是觀；無我無人無眾生壽者皆無為法。

亮相凈*中九有四生同尊慈母

說法靈山會(huì)上十方三世共仰能仁

世外人法無定法之后知非法法也

天下事了猶未了何妨以不了了之

…………

宋代詞人張繼、許渾、宋代的詩人秦觀等，都有寫關(guān)于白馬寺的古詩。

《宿白馬寺》唐.張繼

白馬馱經(jīng)事已空，

斷碑殘剎見遺蹤。

蕭蕭茅屋秋風(fēng)起，

一夜雨聲羈思濃。

《白馬寺不入院僧》唐.許渾

禪空心已寂，世路任多岐。

到院客常見，閉關(guān)人不知。

寺喧聽講絕，廚遠(yuǎn)送齋遲。

墻外徐州道，東西無盡時(shí)。

《白馬寺晚泊》宋.秦觀

蒙蒙晚雨暗回塘，

秋雁依微不辯行。

人物漸稀疏磬斷，

綠薄叢底宿鴛鴦。

視察游玩白馬寺，感受一下第一寺廟的風(fēng)采。我們目前正對(duì)的就是山門，為何叫山門呢？實(shí)際上是由于在唐代，寺廟大多都建在山上，所以廟宇的北門也稱作了山門。

我們可以看見白馬寺的山門一共有三個(gè)門，中間是一個(gè)房門，兩側(cè)是稍小一點(diǎn)兒的門，實(shí)際這三個(gè)門就是道教中所謂的三解脫門。中間最大的就是空門，所謂墮入空門就是指這個(gè)門。后面的兩個(gè)小門兒，西邊的門叫無相門，北邊兒的門是無作門。

我們?cè)竭^山門，就即將步入了白馬市當(dāng)中了，也就是跳出三界外，不在五行中了。如今我們就早已是在白馬寺寺院中了，在這個(gè)左右東西兩邊，雖然能看出鐘樓和新街口。通常我們?nèi)ヒ恍┕沤ㄖ騽t是一些寺院中就會(huì)有這樣的配置。先看下鐘樓，鐘樓上一般會(huì)懸掛一口大鐘，下午的時(shí)侯是會(huì)先敲鐘再敲鼓，敲鐘擊鼓的作用，除了是為了報(bào)時(shí)，并且是為了做法事的時(shí)侯召集僧人。

白馬寺的鐘聲，是鄭州十景之一，稱為白馬鐘聲。與鐘樓相對(duì)的就是新街口，去看一下，眼前的這座建筑就是新街口，新街口的作用和鐘樓相像，而且敲打的時(shí)間不一樣，是說要在晚上的時(shí)侯先敲鼓再敲鐘，我們說的晨鐘暮鼓就是由此而至。新街口的碑刻上，有“釋源鼓音”四個(gè)大字。楹柱之上兩側(cè)有挽聯(lián)：

暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客；

經(jīng)聲佛號(hào)，喚回苦海夢(mèng)誘人。

白馬寺在90年代的時(shí)侯重修了鐘樓，也是對(duì)禮佛制度的一種修補(bǔ)，再現(xiàn)晨鐘暮鼓的情境。白馬寺整體上是以一個(gè)南北的橫軸分布的，依次是天王殿，之后大佛寺，是大雄殿，接出來就是接引殿跟涼爽臺(tái)。是一座五六進(jìn)的小型廟宇。如今就依順序去看一下，進(jìn)了山門，不僅兩側(cè)的鐘新街口，頭一個(gè)看見的就是白馬寺的第一重殿，天王殿。在天王殿的外邊，由于但但凡道教勝地，目前的制度，殿內(nèi)底下兒是不容許照相跟錄象的，所以就只能給你們簡單述說一下天王殿里的構(gòu)成。通常在天王殿祭拜的就是彌勒坐像，還有四大天王。彌勒佛居中祭拜，一般也是那個(gè)袒胸露胸的形象，并且是笑口常開。有兩幅挽聯(lián)兒，就是說的彌勒佛：

年年坐空山門，接張待李，總見他歡天喜地；

日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬懷。

大肚能容，容天下難容之事；

慈顏常笑，笑世間荒謬之人。

看懂這種挽聯(lián)可讓我們體會(huì)人生降低對(duì)人生的深層理解，提升為人處事居家生活的人生智慧。

另外彌勒佛還有一重身分，在道教中豎三世佛中，他是未來佛，也就是釋迦摩尼的接班人。那四大天王呢，雖然她們是分西北東南四個(gè)方位來守護(hù)四方農(nóng)地的天神，但是她們手中呢，有的是拿的是傘，有的拿的是龍，還有的拿的是寶塔，還有拿的是寶劍。也分別代表著不同的含意。要了解其中更深更細(xì)層次的知識(shí)和內(nèi)容，可以到寺中藏經(jīng)閣查閱資料或討教寺中有關(guān)僧人。看一看這個(gè)四大天王，還有這個(gè)彌勒坐像。我們從廟宇過來，瞧瞧天王殿的反面，廟宇的反面通常是祭拜的是韋馱大士，韋馱他本身是這個(gè)道教中的護(hù)法神，手里拿著的是降魔杵。關(guān)于這個(gè)杵的所拿位置，是有一些講求的，假如說韋馱大士把這個(gè)降魔杵扛在肩上，就表示這是一個(gè)小型的寺院，它還能招待四方云游的僧人，在這兒免費(fèi)食宿一天。假如說這個(gè)杵，它是平置于膝部之間，就是平端著這樣的，它表示的是這個(gè)寺院是一個(gè)小型的廟宇，它可以招待這個(gè)四方云游的僧人，在這兒免費(fèi)吃住三天。那假如這個(gè)杵立在地上，那這個(gè)意思就表示這是個(gè)小廟宇，它不能免費(fèi)招待這個(gè)云游的僧人在這兒免費(fèi)食宿。實(shí)際上是一個(gè)講求，所以假如說這個(gè)說法是可靠的話，那我們就可以按照韋馱大士手里這個(gè)降魔杵的位置來判定這個(gè)寺院的規(guī)模大小。

轉(zhuǎn)過身來就是大佛寺，是白馬寺的第二重殿。來具體看一下，如今我們眼前的就是大佛寺，這個(gè)大佛寺呢，在大殿中是祭拜的有七尊神像，居中的就是釋迦摩尼坐像。兩邊站著他的弟子，一個(gè)是摩訶舍利弗，另一邊兒一個(gè)就是啊難。這個(gè)摩訶舍利弗是佛祖最信任的一個(gè)弟子，他也是年長一點(diǎn)，所以你看雕像能發(fā)覺他整個(gè)形象是比較老一點(diǎn)鼓樓的匾額，那阿難呢，是比較年青的一個(gè)，但是阿難實(shí)際上是算是釋迦摩尼佛祖的弟弟，當(dāng)時(shí)也是十分虔敬的跟隨佛祖去傳教。在釋迦摩尼兩個(gè)弟子分別左側(cè)的是文殊大士和普賢大士。在最兩側(cè)兒呢，實(shí)際上是供養(yǎng)天人，也就是我們常常說莫高窟壁畫里面那種散花的天女。進(jìn)殿里細(xì)看的話，可以依次對(duì)應(yīng)一下，這兒面的實(shí)際這種神像她們也算是就是清代時(shí)侯石刻的這些保存，所以我們能看見好多這些歷史的痕跡，并且制做也十分的精致，待會(huì)兒假如來參拜的話，可以好好緬懷一番。

在大佛寺的背后，我們看見的是一尊觀世音大士，里面的牌匾上寫的是慈航普渡，這個(gè)主要是講俗世就像苦海，佛教普渡眾生如同舟船渡人。觀世音大士在民間信仰中是最具人氣的大士，它常常代表著大慈大悲，救苦救難。

見葉演真如，萬劫塵埃開覺路；蓮花生妙相，九天云彩煥慈光。

通常我們所見到的呢，也都是女身相，所以有時(shí)侯亦稱之為觀音娘娘，雖然他是男兒身。

再來看一看身旁的大雄殿，大雄殿是在整個(gè)白馬寺的南北橫向軸上是第三重殿，雖然我們發(fā)覺通常寺院呢，都稱作大雄寶殿，并且白馬寺卻叫大雄殿。這是由于殿內(nèi)祭拜的神像，是清代保留至今的夾纻干漆石刻，歷經(jīng)幾百年，顏色保存幾乎完好，這種佛石刻本身就是寶。匾額上沒有寶字，是由于寶在殿中。

通常在大雄殿是祭拜的是三世佛，根據(jù)不同廟宇的話，它會(huì)分橫三世跟豎三世，橫三世是指的是在同一個(gè)時(shí)間顯存在于不同空間的三座佛，那通常是釋迦摩尼，還有東方的這個(gè)藥師佛，還有西方的阿彌陀佛。那豎三世呢，它指的是過去、現(xiàn)在和未來。過去就是燃燈古佛，未來是彌勒佛，那現(xiàn)今的呢，還是釋迦摩尼。在這座殿里還有特別知名的十八羅漢，還有像這個(gè)三世佛的石刻，她們之所以特別的寶貴，是由于它用了一個(gè)十分罕見的夾纻干漆石刻法，這個(gè)夾纻干漆石刻法，雖然是在古代的時(shí)侯特別興起，并且到宋朝之后就漸漸的失傳了，這種石刻都是清代保存出來的，所以特別的珍稀，假如你有機(jī)會(huì)來白馬寺的話，一定要去看一眼。

象這個(gè)夾纻干漆石刻大約給你們講一下是如何回事兒，實(shí)際上夾纻干漆石刻呢，就是一種制做工藝。是用這些泥胎或則沙胎，之后在里面粘上這些絲麻，之后再一層層的刷漆鼓樓的匾額，并且每刷一層要等這個(gè)漆干透，反復(fù)進(jìn)行涂擦，最后再把中間的泥胎或沙胎取出，最后產(chǎn)生的這個(gè)像。造型特別的自然，但是它的重量十分的輕，每一尊都不到十公斤或則更少。這是由于在唐代雖然流行有一種道教典禮，叫“行像”。就是抬著神像在街上進(jìn)行巡游，實(shí)際上我們?nèi)缃裨谝恍┑胤揭材芤姷竭@些巡游的典禮來祈愿平安。所以可以想像在當(dāng)時(shí)抬著這種重量十分輕的這些神像，在街上巡游的那種勝境，也是十分就是飽含著道教的典禮感。

再來看看大雄殿的反面，與這個(gè)正殿背對(duì)著呢，是伽藍(lán)大士，這個(gè)伽藍(lán)大士本身指著就是佛寺道場(chǎng)。伽藍(lán)大士主要也是守護(hù)寺廟，通常在雕像上來看的話，一般是這些副將的造型，手里現(xiàn)今見到的呢是拿著戟，這個(gè)在唐宋佛教道場(chǎng)通常都有祭拜伽藍(lán)神的習(xí)俗。假如你去一些寺院的話，你會(huì)發(fā)覺它祭拜的伽藍(lán)神是關(guān)羽的形象，事實(shí)上在道教普及跟傳播的過程中，一般會(huì)融合各類信仰，關(guān)羽在民間被奉為神明。所在有一個(gè)這些漸漸被神化的過程，也會(huì)以關(guān)羽的形象來作為伽藍(lán)神。

看完伽藍(lán)神，就是第四重殿，接引殿。接引殿居中祭拜的是阿彌陀佛，造型上是雙手往前下伸，接引眾生。右手呢，是指向西方的極樂世界，在他兩旁分別是觀世音大士，還有大勢(shì)至大士。通常在觀世音大士手中拿著的是凈瓶，在大勢(shì)至手中拿著的是蓮花。這一佛與二大士呢，一般稱作為西方三圣。這兒面祭拜的雕像是清朝的雕塑銅像。

在接引殿旁邊的就是涼爽臺(tái)，聽說呢，這個(gè)是漢明帝在年青時(shí)侯讀書的地方，也是兩位比丘尼翻譯經(jīng)書佛經(jīng)的地方。上到?jīng)鏊_(tái)，右側(cè)就是比丘尼攝摩騰，還有竺法蘭當(dāng)初翻譯經(jīng)書的地方。現(xiàn)今兩側(cè)的側(cè)殿里，都塑了兩位比丘尼的雕像，作為日常祭拜。

最后一重是藏經(jīng)樓，毗盧閣是居中的，這是明朝重建的，也是白馬寺最后一重大殿。殿內(nèi)正中通常是有一個(gè)石雕的神龕，祭拜了三尊雕像，居中的就是毗盧遮那佛，左右兩邊分別是文殊跟普賢大士，也是清朝的雕塑像。在殿內(nèi)左側(cè)，是有磚雕的千佛門廊，祭拜的神像都是用香灰作為原料塑引起的。有5000多尊。所以你若果來的話，最好可以進(jìn)上面親眼看一看。這兒還有一副挽聯(lián)：

臺(tái)灑法雨柏翻風(fēng)括有涼爽氛圍；

閣銜三光池吞月混是毗盧法身。

藏經(jīng)樓里有好多關(guān)于白馬寺的歷史的一些陳列和展覽。這個(gè)寺院從清朝構(gòu)建，到中間經(jīng)過歷朝的炮火到現(xiàn)今為止，也是將近兩千年。這座寺廟是十分值得一觀的。

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