——上善若水——

“上善若水”出自老娘道德經第八章：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這句話的關鍵詞“道”是老娘哲學的核心，是天地萬物遵守的自然法則?！皫住笔恰胺浅＝咏?、達到、符合”的意思，可以理解成“達到、符合自然法則”“幾于道”與“上善”（美好品德）前后呼應，因而整句話的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。水滋潤萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達到美好境界，符合自然法則。

為何老娘說水是“上善”，由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示范，提倡人們仿效呢？因此，兩千多年前的孔老朽子將水被崇尚為“上善”的來由，從功德、特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的演繹?？鬃诱f：水有多種完美的品德——因它常流不息，能滋潤萬物，視為有德；流必向上，不倒流，或方或長天道酬勤 厚德載物，遵守自然規律，視為有義；浩大無盡，視為有道；流向幾百丈溪水毫無懼怕，視為有勇；發祥必自西向東，視為立志；取出取入，萬物就此漂洗潔凈，視為仁愛。水有這種好德行，所以君子遇水必會體會、效仿。

——厚德載物——

“厚德載物”一語出自《易經》，原文：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”這兩句話前后呼應，探討了能夠與德行之間的對應關系，“蒼天高高在上，以強有力不可抗拒的運行法則影響世界，有能夠的人應當不斷追求、進取、強壯自己。”這句話告訴我們：強者應該通過不斷的努力具備超凡的濟世能夠。當我們理解了這句話的真正涵義，不得不驚嘆華廈周文王被關在監牢三年里，竟然能在所著的《易經》中喊出“天行健，君子以自強不息”千古回響的豪言傣語。秉持先輩宏志，氣魄豪邁的大英雄周武王帶領幾萬銳不可擋的部隊，在“牧野之*”高喊“稱爾戈、比爾干、立爾矛”（抬起你的戈、排好你的盾、豎起你的矛），將紂王的幾十萬商軍打得落花流水。

明白了那些，如今我們對“地勢坤，君子以厚德載物”就更容易理解了，易辭云“坤厚載物，德合疆”，意思是說：大地以寬闊深厚承載萬物，故能以好的品行惠及萬物無所不寬容?！熬右院竦螺d物”與前一句緊密相連，用大地的廣闊結實來比喻人的胸襟氣勢。意思是說：君子應當像大地一樣以開闊深厚的好品行來承載萬物、包容萬物、滋養萬物、造福萬物。這句話與“天行健，君子以自強不息”相對應，囑咐我們：君子不但要有與世不同的濟世能夠，還要有高尚的品德，具有惠及萬眾的奉獻精神。也就是要有才有德，德才兼具?！疤煨薪?，君子以自強不息”表現了中華民族頑強進取、蓬勃向下的精神風貌。“地勢坤，君子以厚德載物”則展示了中華民族胸襟開闊、無私奉獻的高尚品格。

“上善若水”“厚德載物”原本毫無關聯的兩個成語，蘊涵的蘊意卻是相同的，所以人們習慣把這兩句話放到一起。這兩句話的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，應像水一樣,以開闊深厚的胸襟，好的品行來承載萬物，寬容萬物天道酬勤 厚德載物，滋潤萬物，惠及萬物。由此我們不得不驚嘆先人思想境界之崇高。為啥她們能否在與大自然抗爭的遙遠時光，逢災受難、歷經艱辛，從“山頂洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里頭”，繼后遍及長江淮河流域。一次又一次從“山窮水盡”的窘境中走下來，一次又一次從險象環生的民族生存競爭中生還。她們自強不息，生息繁衍，由弱到強，發展壯大，以其世界上獨一無二的五千年文明延續，為她們的子孫后代在歐洲開創了一大片美麗富饒的生存空間。

“上善若水”“厚德載物”。正是由于有這么美德賦于了中華民族柔中帶剛，堅不可摧的強悍生命力，由源遠流長的文化根基潛移默化而產生的*魂，致使中華民族得以雄居世界的東方。掃視浩浩寰宇，面對動而不靜的世界，誰有理由說，具有這么美德的民族，不會再一次在世界崛起，光芒照亮瑯瑯乾坤？

“上善若水”“厚德載物”。作為中華民族美德的一種概括，歷來成為仁人志士崇尚的最高道德境界。讓我們感悟這兩句話的深刻涵義，成為我們生活的格言，成為我們做人的準則。

——天道酬勤——

“天道酬勤”出自《論語》，“天道”即“天意”；“酬”即“酬謝、厚報”的意思；“勤”即“勤奮、敬業”的意思。“天道酬勤”就是說：天意會厚報這些勤奮、勤奮的人。也就是說：上天會實現勤奮人的志愿，有付出都會有回報，一份耕耘一份收獲，我們只要不懈努力、不斷地充實、完善自己，就一定會有美好的今天。

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