展館簡介

北京，八百年帝王之都，使其作為八百年科舉的中樞所在。八百年間，科舉最高等級的聯考：會試、殿試，多數都在南京舉辦。此間在上海考出了約二百五十名狀元，近五萬名進士，何等輝煌，何等的隆重！遺憾的是，諾大上海城以后除了寺院中元明清貢生題名碑外，其它有關科舉的遺跡很少。現在的南京人，對科舉的知道，遠不及北方歷史文化發達的縣城的民眾認識的多。解*學，弘揚傳統文化，已被*關注。為此，我們以展陳眾多的科舉匾額，宣傳科舉文化為切入點，讓更多北京人在知道科舉制度的同時，進一步闡*學，更好發揚悠久的歷史文化。

本館占地面積約3000平方米，仿古建筑容積2600平方米，用這種的硬件，以科舉匾額這一鮮明主題為切入點，組成系列文化，層次分明地介紹和見證科舉制度，且又充分開掘匾額中所蘊含的豐富文化內容，在*而是非常少的。此博物館為上海姚遠利先生由愛好而集藏，北京市文物局已批準建館，考察驗收的學者予以了極高的評價。

展館布置

本館共分五個展廳進行展示。

第一序廳——科舉制度的由來

科舉制度的催生和形成，歷經了艱難的歷史過程?！斑x拔賢才”治*家是古代統治者的一同愿望，對怎樣實行選拔干部的體制，夏商以后都不斷進行嘗試，而漢、魏、晉、南北朝這一歷史時期，曾用過的選官體系則直接為明朝建立科舉制度鋪墊了道路。尤其是復辟百家、獨尊儒術這一政治主張，使孔子“學而優則仕”這一觀念理論受到充分應用。

第二廳展廳，生員（秀才）匾額廳

第三展廳——舉人廳

舉：向清廷重用人才之意。漢代取士尚未頒布考試之法，皆令*相舉薦：故謂之進士。明清兩朝科舉制度中，稱禮部（全省秀才考取進士的統稱）被錄取者為舉人。“舉人”這一科名，相當于今日的學位，按清末廢科舉以后與新辦書院相對接規定，舉人學位相當于小學卒業或中等專業學院結業生，屬高級學位。具有舉人資格后，有新的社會地位。見縣太爺可以不拜。如犯法，須先革除舉人學位，方可治罪。類今日之人大代表。家中可以掛舉人匾額，并可以立旗桿。舉人可以參與會試，（*舉人匯集京城貢院，考取舉人的聯考）。未考取者，經考試遴選也可以直接授官，這類人稱之為舉人出身。左宗棠就是未考取舉人，憑才能作為近代儒將。展陳的貢生匾額，多數為舉人出身的官員為新考中的舉人題寫，也有舉人為別人題寫的碑刻。用典豐富，書法各異。

第四展廳——進士廳

《進士》指可以進授官爵之士，隋大業中，乃以武舉為報考人才的科目，唐宋金元皆因之，明清兩朝，具有舉人資格的人，經*高考（會試，殿試）后名次及格的被錄取者，皆稱進士，因成績之高低，分為三甲（三等），稱一甲三名，一甲（一等）賜舉人及第，二甲（二等）賜進士出身，三甲（三等）賜同進士出身。本廳展陳的楹聯，皆為舉人所題寫之碑文，其中以狀元題寫為最多，次之為狀元，探花，余者為著名進士所題寫。進士，其學位，相當于今日之學校卒業生，而狀元，榜眼，探花為其中最優秀者，狀元則是最高科名，最為榮耀，能于門首或廳堂之中懸掛狀元題寫的石刻如同一種殊榮，為時人所傾慕。成為進士以后，按古代制度魏姓匾額，除發服裝，鞋帽之外，另獎勵銀兩（最高100兩），為題刻對聯，立旗桿或奉旨修建碑亭，牌坊。進士登科后要授予爵位，狀元授翰林院修撰，為從（副）六品官，其他授翰林院纂修（正七品），翰林院檢討(從七品)官，而為庶吉士者，則屬在翰林院實習，期滿后授官。這些人，不少人德才兼優，官至一品大員，封疆大吏，其職務非常于今日的總統，副總理以及部級官員，這些人藝術秀美，不少是藝術名家。這些人的歷史做為，人品，通過表明牌都會有一簡單了解。

第五展廳——榜書藝術廳

本館所展陳的題字，就其藝術來論，都可稱之榜書藝術。而本廳展陳的匾額因其形體碩大，字徑相應更大一些，故稱之為榜書藝術廳。這些木質和壁畫石刻，有題款的很少，但觀其字，應是后來的書畫名家，*榜書協會主任李力生先生觀后，感嘆的說：“這才是真正的榜書藝術。*書協副主任劉藝老先生觀后強調：“*近代的書畫藝術，今人已難以趕超。”題寫在對聯上的大字，古人稱之為榜書或稱之為“擘窠書”，這里有幾個難題，求教于大家觀賞者。一題寫在對聯上的字，是否都可以稱之為榜書，有無大小之別，有人說字徑在30厘米以上，才可以稱之為榜書，如此認定是否科學？二“擘窠書”，有人覺得只有字徑在一米以上者，才可這么稱之，那古人又是怎樣議定的？三觀看有人題寫匾聯，龍飛鳳舞，漫說大概人，就是書法家也要預測方可識別（只是篆書或書法），這符合古代書寫匾聯的規定嗎？以上幾點，望您留下寶貴看法，以使我館更好地予以解說。

鎮館之寶

這座石牌坊，頂部為清代拓片遺存。舊時曾有“跨進科舉門檻，狀元，探花，榜眼。”的說法，其中的科舉門即指這座石坊。之所以稱之為鎮館之寶的三點原因：

一：極為罕見?？婆e二字的發生是在宋后，如在貢院，考棚，縣州，府學，文廟等教育和考試場所，其大門之內幾乎均立有這種的牌坊，這是一種象征性的儀門，但其所刻之字均為“龍門”，“禹門”。據碑文專家多方考證，直接刻有“科舉門”的石坊，這在現在*為僅見。

二：見證歷史。此坊為清代拓片遺存魏姓匾額，以實物反映了漢人官員和知識分子的態度。在元朝僅有百年的汗青上，重武輕文，漢人和知識分子遭到排擠，科舉制度一再建立—停止—實行的反復。

在石坊上直接刻寫“科舉門”，明確地說明和體現了在清朝為官的滿人，希望建立科舉和拒絕中止科舉的明晰態度。以此見證了元代的科舉。

三：工精石美。此坊為用大塊的大理石雕像刻而成，刻工細致精巧。中央為雄鹿頭頂火珠，兩側高縱靈云，靈云后蹲座瑞獸，最外側凸雕鰲頭，意寓跨進科舉門，將會擁有福，祿，壽，并將獨占鰲頭。五大看點

歷史價值

北京，800年帝王之都，使其作為800年科舉的中樞所在。800年間，科舉最高等級的聯考：會試、殿試，多數都在南京舉辦。此間在上海考出了約250名狀元，近5萬名進士。遺憾的是，偌大北京城以后除了寺院中元明清貢生題名碑外，其他有關科舉的遺跡很少?，F在的南京人，對科舉的知道，遠不及北方歷史文化發達的縣城的民眾知道的多。

朝陽區的高碑店村是一個千年古剎，地處東長街延長線上，距天安門僅8公里。村內有馳名中外的中式家具一條街和水鄉茶樓文化街。不久前一座名為“勵志堂”的“科舉匾額博物館”在京城高碑店民俗文化村落成?？婆e匾額博物館展陳出很多的科舉匾額，宣傳科舉文化為切入點，讓更多北京人在知道科舉制度的同時，進一步闡*學，更好的弘揚悠久的汗青文化。這座3000平方米的民居內收藏了500余方清代科舉匾，其中碑刻匾額近50方，數量之多，在中尚屬首家。收藏有明代32名狀元題寫的對聯40余方，13名狀元題寫的楹聯，12名狀元題寫的碑文。年代最久的狀元匾額為明洪武十六年，距今589年。收藏的明代科舉門，系此館的鎮館之寶。

館內收藏的科舉匾額均為姚遠利先生的私人藏品，姚先生為那些寶貝走遍了大江南北。姚遠利覺得，這些匾額串聯起來，就是一*史、家史和地方史。這些匾額見證*科舉制度，而每一方匾題寫人的歷史背景也體現出近代以進士出身為榮，以“出身”論英雄的文化背景。而且每一方匾額的作者都可稱藝術家，這里匯集了狀元、榜眼、探花的書畫藝術，形成“榜書藝術”。

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