位于唐河縣北山自然風公園邊陲的西文興村，因這座了不起的古民居而被世人所知。

山東省晉城鎮沁水縣城西北25英里處，有一個小小的鄉村，名叫西文興村。過去這是一個名不見經傳的山村落，村里居住著50多戶人家、200余口人，幾乎全為柳姓。柳姓人家世守禮法，祖父輩輩生活在祖父留出來的深宅大院里，世代繁衍生息。到了20世紀90年代，這個小小的小村卻因特殊的由來引起了世人的關注。眾多人士學者來此考察，最終得出一個可信的歷史性結論：生活在此處的柳氏村民就是古代大文學家柳宗元的后代。

矗立在小山頭上的柳氏民居

柳宗元，字子厚，著名杰出作家、哲學家、儒學家、成就斐然的政治家，“唐宋八大家”之一，其人品，其才識，其藝術，向來為人所稱道。他出身望族，自小聰慧過人，才華非凡，驕傲，志存高遠：“始仆之志學也，甚自尊大，頗慕古之大有為者”；他平步青云：21歲中進士，轟動長安，名重一時；25歲通過博學鴻詞科考試；28歲任首都長安下轄的周至縣尉；30歲任監察御史里行；32歲任禮部侍郎郎，正六品；但是，自此之后，他的一生急轉直下。被王叔文、王伾等看中，當時李唐的政治的腐化開始表面化，朝廷弊病嚴重，柳宗元就與劉禹錫等積極參加了二王的政治革新。永貞革新失敗后，“二王劉柳”中王叔文被殺，王伾病死，劉禹錫和柳宗元則一貶再貶，其中柳宗元最終客死柳州，享年47歲。

柳氏舊宅內的柳氏宗祠

“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句始工”，仕途上的曲折，某種含義上給了柳宗元潛心研究哲學、修養心性的機會，是他在哲學上成就了光輝的業績，在文學、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文以及哲學理論諸方面，都作出了突出的貢獻，最終創造了他千古文章一大家的不朽地位，*歷史上自此少了一個大佬，多了一位文壇泰斗。

“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；扁舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”柳宗元的這首千百年來膾炙人口的著名詩篇竟是一首打油詩，是他人生大起大落、顛沛流離、“千萬孤獨”、“獨釣寒江”、懷才不遇、短暫、怨恨到老悲劇一生的生動寫照。

“噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫”！“吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍”；“今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也”……這些都是柳宗元總結出來的慘痛的帶血的一生心得教訓，告訴后代后世，善于隱藏的人是安全的人。

游覽沁水縣西文興村這個號稱研究三晉名門望族的“活化石”的柳氏民居，其中最大的展現之一只是這個字——“隱”。

一、選址之“隱”

柳氏村落坐落太行王屋，歷山腹地的翼城縣西文興村，這里群山環繞，峰巒聳峙。“出自太行地，北有鹿臺山蟠回，高出諸峰，曰：鹿臺挺秀；南應王屋，馳奔云矗，倚空向出者，千峰碧蒼翠，曰：行屋拱翠；東曲隴鱗，下臨大澗，曰：三臺左抱；龍山隆沃，壯似行而復顧，曰：九岡右環”。當地人流傳一句話：“站在柳府向外看，只見山水美如畫；站在山外向內看，不見深山有別人”，此話不假，站在西文興的身后，抬眼望去，很難想起，往里竟是藏龍臥虎，豪門望族，儼然一派氣吞山河之氣勢。

*特色建筑選址講究宜“廟左廟右”，忌“墳前廟后”，而柳氏舊宅偏偏建在廟后，外人仍然進了村，看到這座廟也定想不到這座廟后竟然隱藏了一個偌大的村落。

二、建筑之“隱”

*現在有名的112古村落中，柳氏民居是唯一一個進村村口車馬不能通行的村莊，進村的路彎彎曲曲，峰回路轉，拾級而上，“柳暗花明又一村”；從建筑戲劇和建造科技來講，柳氏民居結構細致，布局合理，坤門乾主柳氏匾額，巽門坎主，極符合*傳統的陰宅風水理論，柳府各種配套設備極其繁多，像各府第的后院，上有鐵絲網覆蓋，下有地道家家相連，院院相通，號稱“天羅地網”，并配有警鈴、防火墻等。而更讓人稱贊的是“河東世澤”的莊園的大門，它共有十二道門栓，其中六道軟栓，六道硬栓。即便是身處院內，不知情者也不易于打開此門，足可見柳府之戒備森嚴、防護意識之強、隱藏之深。

進村口的大門旁邊建有大兆壁，村落里每一道圍墻的門外或門里都設置有兆壁或影壁，“兆”壁（又叫蕭墻、東窗）：阻擋“兇”氣；傳統迷信認為神鬼走的是直道，到這種壁處要“碰壁”，進不來。客人進門時，并不能一眼望穿里面的情況，只有經過影壁，才能看見大院里的場面。《易經》里有“潛龍勿用，陽氣潛藏……潛之為言也，隱而未見”，柳氏老宅建造人意在利用這種兆壁和影壁，使院中剛健的陽氣得以聚收和斂藏。

三、文化之“隱”

從柳氏民居“耒讀為本，勿宣門庭”的祖訓，到宗祠、楹聯、樓臺、木石雕刻、匾碣墓銘，每一道門廊、窗欞、欄桿、扇、飛檐，每一塊裙板、匾額，每一根木柱，每一級斗拱，無不包括著“隱”。“教化獅”，象征古人知識分子從求學到仕途的8個人生經歷，丹桂傳芳牌坊下的第一尊石獅，它嘴上拴著繩子，尾巴向細長著，表現文人傲慢自大、口無遮攔、愛發表意見。用繩子勒住獅嘴，告誡柳氏族人，話到嘴邊留半句，禍從口出的道理；第二尊石獅，獅子的尾巴藏在了大腿之間，表現文人不再傲慢，懂得夾著尾巴做人了；第三尊石獅，獅腳下有兩個小獅子柳氏匾額，肚子下面有一個大圓球，意為安安分分過日子，堅守規矩；第四尊石獅腳下踩著一個探出頭來的小獅，肚子里也有一個低著頭的小獅，意為“出人頭地”；青云接武牌坊下的第一尊石獅，獅胸前戴了一朵花，表示大學進士；第二尊石獅，獅身緊靠石柱，提醒柳氏祖先，高中舉人后要投奔到高官的門下，便于以后發展；第三尊石獅的前腿直直站立，身子向上仰起，獅身下臥著一個鳳頭、鹿尾、獅身的小獅子，意為“坐享俸祿”；第四尊石獅，獅脖上的一圈毛，酷似內方外圓的古錢，意為掛著錢串子在宦海里尋找生存。告誡柳氏后代，官場沉浮變化莫測。

柳氏民居內的8尊“教化獅”之一

四、民風之“隱”

柳姓人家世守禮法“盛則勿宣門庭，窮則獨善其身”，耒讀為本，勿宣門庭，“留耕”、“留山”、“留中”，祖父輩輩生活在祖父遺留出來的高門大戶、深宅大院里，世代繁衍生息。

早在柳宗元少時，柳家就當時避難于太行、王屋山中。柳宗元逝世后，其后代遵照遺命再次隱匿于太行王屋山深處，直到明朝時柳家后代中柳祿、柳遇春大學進士，才在西文興村朝陽土木，建起這片原先一進十三院的建筑群，光耀門庭。現目前這滄桑的宅第安靜地講述著柳家數百年的興衰。

*傳統文人的精神世界里，儒釋道三家就難分清楚，儒治世、釋治心、道治身。柳宗元妻子是個典型的文人官員，他的父親篤信佛教，又身處道教盛行的李唐，柳宗元也必定是佛為心、道為骨、儒為表，遍學三家之長。積極進軍永貞革新，那是儒學“學而優則仕”“如欲平治天下，舍我其誰”的夙愿；居于永州時與宗教高僧巽上人的交往、對佛經的體悟，則是儒家對靈魂的寄寓；而他的后代隱居深山，耒讀為業，“成名勿宣門庭，得志勿忘饑民”，則是道德經里“上善若水，水淵則藏”精神的突顯。

隱匿于山間的名門柳家雖經明代柳遇春、柳祿等的文重一時，又經“家田千傾，路有萬里，京歸吾府，勿宿異性”的富甲一方，終究是失落了當時的輝煌，如今我們感嘆著一代哲學泰斗的造就，品味隱者之痛，感受隱者之樂，領悟隱者之智的同時，體悟著這殘留的八個院落的滄桑，抖落厚重的歷史給我們的包袱，思考怎樣在我們的世代成為我們的榮光。

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