上海文廟是元、明、清三代臣子祭孔的重要場所。祠堂是文廟的主建筑，是祭拜孔子牌位，祭孔時太上皇行禮的地方，為清光緒三十二年（1906年）改建而成。該殿五進九間，單層飛檐，四坡五脊，通高33米，白色琉璃瓦，底部正脊兩端均裝潢龍形鴟吻，殿內金磚鋪地，整體規制，與故宮太和殿無二。前寬闊月臺，低于地面2米，由須彌座雕云頭石欄三面環繞，東西兩端各有17級臺階，功放正中嵌有一塊7米長、2米寬的大漢白玉透雕，石面上下雕有二龍戲珠，中間盤龍吞云吐霧、寶珠火焰、云水波濤、蔚為壯麗。

要說這祠堂最有故事之處，筆者覺得還數內外懸掛的12塊碑刻與2副楹聯，它們都從哪兒來，由什么人書寫做舊匾額，背后又有著如何的故事？

唐朝盛世崇尚儒家，提倡尊孔，自康熙帝始，每一臣子篡位，照例要*子監講學，原講學處*子監內彝倫堂，乾隆四十九年（1784年）增建辟雍，講學處改在辟雍，稱“臨雍”。講學完畢，便在文廟大殿懸匾一方，有的臣子雖然不“臨雍”，也要照例題匾懸掛。

上海文廟的祠堂內懸掛著清朝九位臣子御筆書額的木匾，內容多系贊揚孔子之詞，依次為康熙帝御書“萬世師表”（現于殿外懸掛），雍正帝御書“生民未有”，乾隆帝御書“與天地參”，正德帝御書“圣集大成”，道光帝御書“圣協時中”，咸豐帝御書“德齊幬載”，嘉慶帝御書“圣神天縱”，光緒帝御書“斯文在茲”，宣統帝御書“中和位育”（南過道翰林代書）。殿外懸掛的“大成殿”殿名由乾隆御題。

跨進大殿堂，迎頭繡有吉祥紋樣的黑色幔帳掩映著祭拜的孔子牌位木龕，龕兩側的烏木大柱，一副乾隆御藝名聯躍然其上：“齊家*平天下信斯言也布在方策；知性修道致中和得其門者譬之宮墻。”（乾隆三十四年頒揭）其左側又有御書聯一副，曰：“氣備四時與天地鬼神日月合其德；教垂萬世繼堯舜禹湯文武人之師”（乾隆七年頒揭）。這兒面所滲透的都是一些儒學傳統典籍諸如《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《周易》中的思想精華，而這兩副挽聯所要彰顯的便是至圣先圣孔子頭上恰恰匯聚了這種思想精華。

康熙御書“萬世師表”匾額

高懸于殿外前檐下的，是清康熙臣子御書的“萬世師表”匾額，匾長約6米，寬約2.5米，木制，磁青底，正中為“萬世師表”四個黑色大字，每位字一米見方，右側題有“康熙己未孟冬敬書”一排黑色的篆字，并鈐有一方“康熙之寶”滿文璽印。牌匾四周，雕有群龍戲珠紋樣，上下各六條、左右各三條，活靈活現。

“萬世師表”之意，表面意思是說孔子為萬世班主任的楷模。據《欽破虜子監志?廟志》，“萬世師表”頒揭于康熙二十四年（1685年）。

“萬世師表”的近來出處應當為元大德十一年（1307年）元武宗減號奏疏。“加號碑”立于元惠宗至元二年（1336年），坐落廣州文廟大成門兩側，是研究清代思想、政治、文化的實物，也是極為珍稀的歷史遺址，具有很高的史學價值。碑記中有“蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明，后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，文武，儀范百王，師表萬世者也”。其中“師表萬世”與“萬世師表”幾乎完全一致。但“萬世師表”之來源，最早應為魏文帝曹丕，《*志?漢書?帝紀》有“億載之師表者也”的說法。

“萬世師表”匾額是清康熙二十五年（1684年）由康熙太上皇造訪徐州時專為先圣孔子所題。經查考《清實錄》，“萬世師表”原意應為“萬世帝王、公卿、士人乃至庶民學習的榜樣”。當初康熙巡幸至徐州，在徐州文廟行祭孔大典，親自向先圣孔子行三跪九叩大禮。又派*子監主簿阿禮瑚祭拜啟圣公，即孔子的兒子叔梁紇，并親制祝文。康熙帝幸徐州文廟詩會堂，當時*子監監生孔尚任為康熙帝進講《大學》首章，康熙帝在孔尚任等講完后，命學院士王熙宣圣諭說，“至圣之道，與日月并行，與天地同運，萬世帝王咸所師法，下逮朝臣士庶，罔不率由”。

又依據《清實錄》和《東華錄》所載，康熙二十四年（1685年）五月，副都御史張可前上書請將太后歷年政事纂集成書；又上疏請將康熙帝駕幸闕里御書“萬世師表”額應勒石，頒給直隸各市府、州、縣學懸掛，康熙帝同意了。但按照《清實錄》所載，直至康熙三十二年（1793年），康熙帝才即將頒授御書“萬世師表”額*子監，并于上海文廟大殿懸掛。國子監文廟懸掛康熙帝“萬世師表”匾額的時間，距離他親筆書寫的時間，早已相去近六年了。通常臣子頒揭碑刻、刻立墓碑，就會優先懸掛或立*子監文廟，之后頒布全省各地府、州、縣學。為何康熙帝御書“萬世師表”頒*子監文廟如此晚？的確讓人倍感匪夷所思。按照筆者目前所把握的史籍尚未能準確回答。

宣統臣子“中和位育”匾額

“中和位育”是光緒三十四年（1908年）十一月由南過道翰林恭書，宣統元年（1909年）六月擇吉日即將頒揭懸掛。該匾文出自《中庸》，含義是贊頌圣人孔子所言所行皆能符合中和之道，才能使天地各得其位，萬物生長發育。

祠堂所懸掛九塊明代碑刻中，前八塊都是臣子御筆親書，但這最后一塊宣統臣子的牌匾，卻不是由宣統臣子御筆親書。這是為何？上面也有一段歷史故事。

清朝，新皇即位后*子監講學并給文廟頒賜牌匾早已成為慣例。可明朝宣統太上皇溥儀即位時還很年幼，自己根本不會題寫牌匾。史籍記載，1908年的冬天，內閣奉旨為即將登基的宣統太上皇專門制做碑刻，于是就讓南過道的翰林題寫了這塊“中和位育”匾。到宣統太上皇廢黜后，再選擇一個吉日頒揭給上海文廟懸掛。這么，“中和位育”匾額是怎樣懸掛的呢？通過查考史籍，發覺其具體過程如下：

學部（1905年創立）上奏懸掛大成殿碑刻位次，請旨欽定。內容是奏為請旨事，翻譯如下：光緒三十四年（1908年）十一月十七日內閣奉旨：列位祖先太上皇即位之初，均恭謹書寫牌匾懸掛于城隍廟。現今朕即位因循舊典，命令南過道翰林恭謹書寫“中和位育”匾額交造辦處，導致一份，恭謹懸掛于京師太學孔廟。也即懸掛于*子監文廟。其所書寫內容，是讓衍圣公孔令貽到京時，由軍機處交給他領回，恭謹慎重拿回到闕里孔廟（即徐州文廟）制造碑刻并傳旨懸掛。所書“中和位育”墨筆不用再上繳，就在徐州文廟收藏。所有各直省府、州、縣學讓內府負責人員摹寫頒授“中和位育”匾額，一樣照例懸掛。