龍鳳神話猶如歷史長(zhǎng)河之交匯,貫穿于中華古今。本論文將探析這些生物在玉雕藝術(shù)中的留痕,以及其在四象符號(hào)體系中的演變軌跡。
龍鳳的起源與四神體系
殷墟婦好墓葬出土的玉龍紐器,如同開(kāi)啟通往古代藝術(shù)寶庫(kù)的鑰匙。器底十字紋樣描繪了龍、虎、鳥和疑似鹿的圖案,激發(fā)了人們對(duì)商代初年四象觀念的回顧。河南三門峽西周墓葬的銅鏡上龍、鳥、虎、鹿形象,證實(shí)了商周間四象觀念的延續(xù)。此四象觀念最終演化為龍、鳳、虎、玄武,取代鹿成為新四象之一。
于漢代,作為四神之一的朱雀,即鳳,被尊奉為神鳳象征。《說(shuō)文》將雀詮釋為“親民之小鳥”,卻最終被鳳凰所取代,并納入四神體系。此變化或許源自對(duì)鳳凰的敬仰,抑或是對(duì)四神體系的新詮釋。
龍鳳配的誕生
石家河期玉龍與玉鳳各有獨(dú)特風(fēng)格,但從商代起,“龍鳳配”玉飾流行開(kāi)來(lái)。此類器物上,龍形與鳳首相映生輝,或并列兩側(cè),彰顯龍鳳和諧并置之美。至西周,龍鳳組合更加多樣,鳳首龍身及龍首鳳身的玉飾頻繁出現(xiàn),角色互換靈活,龍可飾鳳首,鳳亦能飾龍冠。
山西曲沃晉侯墓M63出土的一對(duì)圓雕玉龍鳳,輔以立鳥及頂飾的小龍,其設(shè)計(jì)靈感與婦好墓所展類似,凸顯了商代玉雕藝術(shù)的別致魅力。西周時(shí),龍鳳形象玉器廣泛采用浮雕和線刻手法,以三門峽虢國(guó)墓出土的玉柄形器為例,立鳳和龍之間的邊界較為模糊,同時(shí)其神秘感亦更加顯著。
龍鳳的象征意義
在先秦時(shí),上海博物館藏的片雕玉龍鳳圖案呈現(xiàn)鳳鳥棲息于臥龍之巔,寓意龍鳳之爭(zhēng),鳳居上風(fēng)。臺(tái)北故宮亦藏有數(shù)件類似玉器,通常以鳳鳥站立于龍背。此類藝術(shù)題材在周朝承載著特定的象征意義,如陜西長(zhǎng)安張家坡M157遺址出土的龍鳳合璧玉飾,采用片雕和陰刻技法,構(gòu)圖為S型,一端龍首,一端鳳首,或許暗示龍鳳和諧共生。
在輝縣琉璃閣春秋中期M60墓葬中出土的玉飾,其設(shè)計(jì)采納了龍首與鳳尾形成十字交叉的圖案,此圖案頗為罕見(jiàn),透露出可能隱含獨(dú)特的宗教或社會(huì)象征意義。而洛陽(yáng)金村發(fā)掘的玉佩,雖移除了龍首圖案,卻以其獨(dú)到的構(gòu)思體現(xiàn)了玉飾藝術(shù)的豐富性和創(chuàng)造力。
龍鳳在戰(zhàn)國(guó)與漢代的演變
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,原本擁有S形龍首鳳尾特點(diǎn)的玉飾經(jīng)歷演變,龍首消失,兩端演變?yōu)轼P首裝飾,其設(shè)計(jì)可能映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)鳳鳥的崇敬。與此同時(shí),在燕下都出土的S形雙頭龍玉飾顯示了龍鳳分離,象征不同含義。這種設(shè)計(jì)變革不僅展現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的革新,還深層揭示了文化與社會(huì)的演變。
在帛畫中,鳥類棲息于龍形圖案,或許是對(duì)玉器傳統(tǒng)中鳥與龍組合的象征性演繹。據(jù)此推論,周代所制立于龍身之上的立鳳玉佩,其寓意顯然是象征攜鳳飛翔的神靈。臺(tái)北故宮收藏的雙龍雙鳳玉佩,每枚圓形玉佩上均有小鳥棲息,原定漢制,實(shí)則反映了戰(zhàn)國(guó)的藝術(shù)特色,此設(shè)計(jì)可能象征著龍鳳的和諧共棲。
龍鳳在漢代藝術(shù)中的地位
漢藝術(shù)界中,龍鳳沿襲自戰(zhàn)國(guó)文化,相互緊密相連。談及四象之一的朱雀匾額龍鳳紋,雖有“鳳”名,但漢人鮮將其用作稱謂。此命名之變,可能反映了漢人對(duì)四象體系的重新詮釋與解讀。
龍鳳謠傳中的意象,如圖并行的河川,各自延伸,于某些關(guān)鍵之處互蕩相接,勾勒出獨(dú)特的文化景觀。這些玉器上的龍鳳圖案,既為藝術(shù)呈現(xiàn),亦映照了古人對(duì)于自然、宇宙與神靈的認(rèn)識(shí)與敬仰。
龍鳳的現(xiàn)代意義
今日審視古玉,所觀不僅限于龍鳳圖紋,更有千年文明的智慧凝聚。這些玉件宛若歷史鏡像匾額龍鳳紋,映射出先人的信仰體系、藝術(shù)風(fēng)格及生活習(xí)慣。
龍鳳傳說(shuō)是我國(guó)文化之根,長(zhǎng)盛不衰,構(gòu)筑了民族精神的核心。此類故事與玉器工藝,既是歷史鐫刻,亦為文化傳承的關(guān)鍵。
結(jié)語(yǔ)
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