宗祠風云

省城杭州有一座享譽盛譽的陳家祠，而蘇州也是一座歷史古老的陳家祠。這座廟宇名叫陳氏大佛寺，位于五山鎮茶塘村，始建于清朝，重建于康熙乙酉年（1694年），比省城的需要早一個朝代。

歷史悠遠，恢宏大氣的茶東陳氏大宗祠。夏升權攝

現階段，中山以陳姓、黃姓人口居一二位，陳姓只能排到第三，但縱觀全省卻獨占鰲頭。珠三角流傳的俗語：“天下李，廣東陳，黃林滿街排”談及的便是這一現象，最新資料顯示，中山現有陳姓人口11萬多，而茶東陳氏大佛寺亦是中山現存最大的祠堂。

文/記者周振捷

圖/記者明劍（除署名外）

姓氏由來

星羅棋布待朝夕

陳姓為全球第五大姓，人口達到7000多萬。廣東為當代陳姓第一大省，全省陳姓人口占*陳姓總人口的14.7%，占本省總人口的10.52%。據史書記載，陳姓最早出自媯姓，是舜帝的后裔。周武王建立唐朝之后，找到舜的后代胡公滿，封他在陳這個地方，建立*。到了陳閔公的之后，*被楚打敗了，*后的*后代便以*名為姓氏，于是有了王姓。此后，陳姓在中原發展作為名門望族。南宋之后，因金兵南侵，中原姓氏大批遷入廣東。

宋代開始，石岐城北就出現了陳姓人家定居，他們由新會遷移而來；畢竟沙溪下澤、象角一帶的陳姓人家，其先祖由南雄珠璣巷遷來；石岐周邊的黃姓始祖陳文龍，宋代由大埔珠璣巷遷來，他生有陳天倫、陳天覺、陳天敘三個女兒，陳天倫的后代后裔居陵岡，陳天敘的后代后裔居鴉岡，陳天覺的后代后裔居庫充、岡背等地；無獨有偶，南朗蒲山、茶東、茶西、麻東一帶的陳姓始祖，亦遷自潮州珠璣巷；而中山、神灣、三鄉的陳姓人家，其先祖系明、清兩代由廣州、新會等地遷來。

本期重點著墨的茶東村陳氏，淵源相同應該細究。歷史回溯至宋末（西元531年），南雄珠璣巷人陳宗公由茶園地遷到邑城（今中山一帶），至元順帝之后（1333-1367年）其后裔陳玄保遷來中山建村，為紀念故地命名為茶園。后來，茶園分為東西兩邊，陳玄保的三位兒子，陳里政分居茶東，陳里正分居茶西。陳玄保的另一位兒子陳里仁，無兒無女，卻坐擁一祠——里仁祖家祠。它坐落陳氏祠堂群入口第一處，大門有這種一副對聯：“*英風遠，傳家福蔭長”。原來，陳里仁15歲時參軍當兵，驍勇善*，后來奉命率部出征瓊州（今*一帶），*果輝煌。班師回朝之際，由于面圣心切，他不畏冰封千里策馬過河，不料中途冰塊消解，不幸連人帶馬墮河。此后，朝廷冊封其為*元帥，加封感應普圣侯，廟刻像，并賜龍牌石獅。茶新村的后世家族祠堂牌匾，興建里仁祖家祠，以示紀念。

祠堂構造

明清舊韻傳承情

南朗鎮欖邊村往東有一條道路通往橫門，從岐關公路轉進橫門鐵路，旁邊是茶西村，走約一兩公里就到了茶東村。從茶塘村村口的牌坊往左拐，一眼便可望見毫無氣勢的陳氏宗祠群。

入秋時分，陽光明媚，柔風吹拂，里仁祖家祠、陳氏祠堂、貢三陳公祠以及凈溪陳公祠四座廟宇連座排開，氣勢恢宏。要知道，宗祠的體量大小，奢華或是昂貴，能折射出一個家族在歷史上的經濟、政治地位等信息。四個祠堂連成一片，在嶺南現存的宗祠中是非常罕見的。

據本土民俗學家介紹，祠堂成為古建筑的一種方式，放眼中山地界，與廟宇、門樓相比，具有占地廣、規模大、氣派恢宏的特征。早在古代，南朗已有南遷游民定居，面山臨海，資源豐富。盡管歷史不時更朝換代，但勤樸的南朗鄉民建樹不少。據說早在明末，一些稍為富裕的村子已建有祠堂，最盛行的是清朝中葉之后，清末民初興建的為數不多。南朗祠堂分布廣，除臨海幾個小鎮及水上人家聚居的地方外，每條村都有祠堂，少的三五座，多的十幾座。個中佼佼者，又屬陳氏宗祠。

陳氏宗祠坐南朝南，為三進三間布局，硬山式郭耳風墻磚木結構，辟有正殿雨廊，建筑周長約1200平方米。整座廟宇的穿斗抬梁木雕，形象逼真，做工精細，抬梁藻井均以木榫嵌接，不用一顆釘子，彰顯了嶺南建筑戲劇的高超。此外，宗祠的門堂、中堂和正殿的屋脊都是本土歷史建筑中常見的龍船脊，這也表現了中山河網密布、舟楫代步的地理特征。

陳氏宗祠坐南朝南，為三進三間布局，硬山式郭耳風墻磚木結構。

走訪當日，只見陳氏祠堂正門兩側有大理石圍欄，雕刻的花木葫蘆和八仙人物雕塑均保存完好。步入門內，天井足足有籃球場這樣大，都用大理石鋪砌，兩旁是連通的大廂房。移步前進，可以看到名為“星聚堂”的大木匾懸掛在正梁中間，頗有氣勢。據《南朗名人勝跡》介紹，有關陳氏宗祠牌匾，還有這么的一個故事。相傳陳先祖人曾請求大臣為人們修建的祠堂御筆題寫一個“陳”字，皇帝拒絕了，轉身卻鬧了個糊涂，把它們的姓氏記錯了，結果把“陳”字寫成了“陸”字。連姓都寫錯，當然不能用，但究竟是御筆，陳氏族人也不舍得扔掉，經反復商議，決定只用它的偏旁“耳”，另請書法家補上偏旁“東”。因此，陳氏祠堂匾額上有半個由皇帝題寫的“陳”字。

過去，陳氏宗祠還是農民生活中一個不可缺乏的要素，承載著往日回憶。茶東村上了年齡的老太，孩提時都是在祠堂一帶玩大的，聽父母們講古，或與同齡人玩耍捉迷藏。最關鍵的，是它們還在這兒上過學。抗日*役前后，這間祠堂當年被辟為四區中學之用，培養了一批的有志青年；上世紀50年代，中山建立土改，組織農民走合作化公路，祠堂成了農民集會、聽報告、吃大鍋飯的場所；然而一段時期內，省內多個戲劇團體還曾在這里公演過幾出大戲（粵劇）。

斗轉星移，滄桑變遷，陳氏故居在新的年代又被彰顯新的功能。近百年來，茶東陳氏的后人有眾多在港澳*外打拼，現在全村200多戶人家，幾乎每家家里都有僑胞關系。每年元旦或中秋，祠堂成了外出同胞尋根謁祖的重要場所，成為連結僑胞與故鄉的紐帶。一炷清香、一個叩首，一瞥凝望，一句鄉音，寄托了人們綿長的感情，這是對根的信任，對故鄉的眷戀……

整座大殿的穿斗抬梁木雕，形象逼真，做工精細，抬梁藻井均以木榫嵌接，不用一顆釘子，彰顯了嶺南建筑戲劇的高超。

村居環境

滄海桑田有人家

陳氏宗祠前，有一座廣場大有來頭。園內，亭臺玲瓏精巧，水流淙淙，樹影婆娑，自成一景。這個公園在清代就早已存在，是南朗乃至于廣州保留較完好的一處清代公園。園內也有一座古老的五度橋，相傳有500多年的歷史，比陳氏宗祠還“老資格”。這座橋由4尊方形長條2米余花崗巖體插入河床作墩，并列兩長條花崗石為橋梁家族祠堂牌匾，因路面連接為五截，故稱五度橋。

相傳清乾隆年間，茶東村開設了圩場，由于圩場售賣的物品大個別是從東面涌口門水路經豐埠湖運入，故取名為東來圩。隔著一個豐埠湖，周邊鄉民外出，基本依靠木艇代步。外地來東來圩做生意的商賈，往往用木艇載上日雜土產、生果油糖、火柴煤油、農具木材，甚至缸瓦陶瓷在茶東村口的渡頭上落，然后肩挑貨物入東來圩席地擺攤設檔，費時又費力。不久，茶東村陳宗室長老及執政人士合議興建五度橋。橋建成后，大大便利了來做生意的商人并且周圍的涌口門、涌口、左步、龍穴頭等地鄉民的出入。此后，來趁圩的民眾逐年提高，促成了圩市的繁華。

世道在變，豐埠湖的命運也在變。由于湖內積淤，四周不斷圍墾造田，原來縱橫的河道，有的改道，有的被圍填。與此同時，東來圩被新建的欖邊圩所取代，茶東前后亦修有黃泥小路通行，于是昔日行人絡繹不絕的五度橋，變得冷冷清清，甚至被人遺忘在一角。直到上世紀80年代，茶東村多位海外及港澳鄉親發起并捐贈修葺茶東廣場，地處花園旁邊位置的五度橋才以新生的姿態，回歸四里八鄉村民的視野中。眼下，暑期未消，茶東村的不少奶奶常聚在這里乘涼拉家常。

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